วันอังคารที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2551
“ทรูมิวสิคเรดิโอ” มอบความสุขส่งท้ายปี จับ “พี่ปั๋ง” ปะทะ 6 สาว “เอเอฟ 5”
ดีเจเจริญ-เจริญ แซ่จู และดีเจบุ้ง-ทนง พานิชพัฒน์ รายการ ลิตเติ้ล บิ๊ก พล็อบเบิ้ล
[Little Big Ploblem] “เรื่องเล็กของคนอื่น แต่เป็นเรื่องใหญ่ที่มันป่วนใจคุณ” แห่งคลื่นทรูมิวสิค เรดิโอ 93.5 เอฟเอ็ม ชวนฟังเพลงเพราะในสวนสวย กับ ลิโพ ดนตรีในสวน ตอน Six Girls and the Big Guys ที่เตรียมเป็นของขวัญส่งท้ายปลายปี พร้อมขนเพลงเพราะและเหล่าศิลปินคุณภาพขึ้นเวที โดยมี 2 หนุ่มใหญ่ ปะทะ 6 สาวสวย ที่จะมาร่วมสนุกรับลมหนาวและแบ่งปันเรื่องราวดี ๆ ให้แก่กันแบบเต็มที่
“ถือว่าเป็นอีกหนึ่งกิจกรรมดี ๆ ส่งท้ายปลายปี ที่ทรูมิวสิคเรดิโอ และเหล่าดีเจ อยากจะ มอบเป็นของขวัญส่งท้ายปลายปี เลยอยากเชิญชวนมาร่วมสัมผัสบรรยากาศสวนสวย ท่ามกลางลมหนาว พร้อมกับเพลงเพราะ ๆ และ ความสนุกที่เหล่าศิลปินเตรียมขนมาปะทะกันเต็มที่ ไม่ว่าจะเป็น 2 หนุ่มอารมณ์ดี สุเมธ แอนด์ เดอะปั๋ง และ 6 สาวจากบ้านเอเอฟ 5 นำโดย
พริ้ง-สมฤทัย พรหมจรรย์, โบว์-สาวิตรี สุทธิชานนท์, มิกกี้-อิสรีย์ ทองธรรมโรจน์,
กู๊ด-สาธิกา ศิริปุญโญทัย, กรีน-อัษฎากร สิริวัฒน์ธนกุล, และ หนิม-คนึงพิมพ์ พรมกร ที่หยิบเพลงเพราะ มาแจมกัน พร้อมกับการแบ่งปันเรื่องราวดีๆ ที่จะช่วยสร้างกำลังใจให้คุณ...ทำได้ มาให้แง่คิดกับชีวิต มาเก็บเกี่ยวความสุขร่วมกันได้ ในวันที่ 21 ธันวาคม บ่ายสี่โมงเย็นเป็นต้นไป ที่สวนเบญจกิติ สำรองที่นั่งได้ที่ ทรูมิวสิค เรดิโอ 93.5 โทร 02 – 6414838 และ www.truemusic.com/lipo” ดีเจเจริญ และดีเจบุ้งกล่าว
สอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่
คุณคมสันต์ สุทนต์ : ทรู มิวสิค เรดิโอ 93.5 เอฟเอ็ม / khomsun_suthon@hotmail.com
โทร 089 956 4055
วันอังคารที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2551
วันศุกร์ที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2551
วันอาทิตย์ที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2551
Profile Aisoon Vatayanon
Aisoon Vatayanon
PROFESSIONAL News Anchor on Post TV, 2007 - present
Soccer Program MC on Post TV, 2007 - present
99 Sport Guide FM DJ (MCOT), 2007 - present
MD of Boom Box Entertainment, 2007 - present
93 Cool FM DJ, 106 Life FM DJ, 106 Latte FM DJ, 2004 - 2007
EXPERIENCE Sky - High Network Co., Ltd. (A Subsidiary of R.S.Public Company Limited) Sport News Anchor on Sportsline Channel , 2006
News Anchor on TV Channel 11 and BTV, Thailand, 2003 - 2005
Radio and TV announcer
MC (Master of Ceremony)
Thai Press San Francisco
Public Relations Officer, San Francisco, USA, 2000 - 2002
• Planned and implemented advertising and public relations campaigns
• Organized and promoted special events
• Developed promotional material associated with special events
• Managed and coordinated publication for San Francisco Reach Out newspaper
• Solicited advertisements from local business to support newspaper, TV and radio
ITV
Production Department Office, Bangkok, Thailand, 1999 - 2000
• Planned and produced public relations/advertising spot campaigns
• Coordinated and managed production costs and budget
• Was the master of ceremony, narrator, presenter and client coordinator
• Supervised in casting master of ceremony, presenter, and narrator
Petroleum Authority of Thailand (PTT)
Promotional Productivity Officer, Bangkok, Thailand, 1996 - 1999
• Planned and implemented PTT’s policy of improving its productivity and quality
• Designed and developed campaigns for promoting PTT’s image in productivity
and quality including 5S, QC and Mini QC
• Coordinated and communicated in office visits
• Acted as a PTT’s representative
Rocketer Ad & Record Company
Public Relations Officer, Bangkok, Thailand, 1991 - 1994
• Planned and implemented advertising and pubic relations campaigns including TV/radio spot, newspaper ads, posters and brochures
• Promoted and marketed special office events
• Monitored participants’ satisfaction at the conclusion of the events
• Supervised in Star Search Campaign
EDUCATION University of California Berkeley Extension Online, California, USA
Course : Business Writing, 2002
Master of Liberal Arts: Oklahoma City University,
Oklahoma City, Oklahoma, USA, 1996, GPA 3.75/4.0 (Second Honor)
Major: Mass Communications
Bachelor of Communication Arts: Bangkok University,
Bangkok, Thailand, 1990, GPA 3.06/4.0
Major: Public Relations
Suankularb School, Bangkok, Thailand
Major: English and French Program
RELEVANT COURSES• Mass Communications Research Strategies and Skills
• Broadcast
• Public Relations Planning and Evaluation
• Writing for Public Relations
• Problems in Public Relations
• Public Media and Production Method
• Management and Marketing
• Advertising Media Planning and System
• Advertising Creativity, Strategy and Development
• Advertising Design and Communication Skills
AWARDS,HONORS Freelance Translator, 2000 - 2007
AND ACTIVITIES Sport News Translator at Star Soccer Newspaper
Bangkok, Thailand, 1998 - 2000
Second Honor Graduate from Oklahoma City University
Oklahoma City, Oklahoma, 1996
Seasons Magazine Staff at Oklahoma City University
Oklahoma City, Oklahoma, 1995 - 1996
Secretary of Thai Student Association at Oklahoma City University
Oklahoma City, Oklahoma, 1995 - 1996
Intern Public Relations Officer at Bangkok Bank Head Office
Bangkok, Thailand, 1991
Man of the Year at Praew Magazine, Bangkok, Thailand, 1990
Singer at Grammy Entertainment and RS Company
Bangkok, Thailand, 1990 - 2000
Master of Ceremony, Narrator, Actor and Radio Disc Jockey
Bangkok, Thailand, 1990 - 2000
Photo Club Staff at Bangkok University, Bangkok, Thailand, 1987 - 1990
Honor Graduate from Suankularb School, Bangkok, Thailand, 1984
President of English Club at Suankularb School, Bangkok, Thailand, 1984
PROFESSIONAL News Anchor on Post TV, 2007 - present
Soccer Program MC on Post TV, 2007 - present
99 Sport Guide FM DJ (MCOT), 2007 - present
MD of Boom Box Entertainment, 2007 - present
93 Cool FM DJ, 106 Life FM DJ, 106 Latte FM DJ, 2004 - 2007
EXPERIENCE Sky - High Network Co., Ltd. (A Subsidiary of R.S.Public Company Limited) Sport News Anchor on Sportsline Channel , 2006
News Anchor on TV Channel 11 and BTV, Thailand, 2003 - 2005
Radio and TV announcer
MC (Master of Ceremony)
Thai Press San Francisco
Public Relations Officer, San Francisco, USA, 2000 - 2002
• Planned and implemented advertising and public relations campaigns
• Organized and promoted special events
• Developed promotional material associated with special events
• Managed and coordinated publication for San Francisco Reach Out newspaper
• Solicited advertisements from local business to support newspaper, TV and radio
ITV
Production Department Office, Bangkok, Thailand, 1999 - 2000
• Planned and produced public relations/advertising spot campaigns
• Coordinated and managed production costs and budget
• Was the master of ceremony, narrator, presenter and client coordinator
• Supervised in casting master of ceremony, presenter, and narrator
Petroleum Authority of Thailand (PTT)
Promotional Productivity Officer, Bangkok, Thailand, 1996 - 1999
• Planned and implemented PTT’s policy of improving its productivity and quality
• Designed and developed campaigns for promoting PTT’s image in productivity
and quality including 5S, QC and Mini QC
• Coordinated and communicated in office visits
• Acted as a PTT’s representative
Rocketer Ad & Record Company
Public Relations Officer, Bangkok, Thailand, 1991 - 1994
• Planned and implemented advertising and pubic relations campaigns including TV/radio spot, newspaper ads, posters and brochures
• Promoted and marketed special office events
• Monitored participants’ satisfaction at the conclusion of the events
• Supervised in Star Search Campaign
EDUCATION University of California Berkeley Extension Online, California, USA
Course : Business Writing, 2002
Master of Liberal Arts: Oklahoma City University,
Oklahoma City, Oklahoma, USA, 1996, GPA 3.75/4.0 (Second Honor)
Major: Mass Communications
Bachelor of Communication Arts: Bangkok University,
Bangkok, Thailand, 1990, GPA 3.06/4.0
Major: Public Relations
Suankularb School, Bangkok, Thailand
Major: English and French Program
RELEVANT COURSES• Mass Communications Research Strategies and Skills
• Broadcast
• Public Relations Planning and Evaluation
• Writing for Public Relations
• Problems in Public Relations
• Public Media and Production Method
• Management and Marketing
• Advertising Media Planning and System
• Advertising Creativity, Strategy and Development
• Advertising Design and Communication Skills
AWARDS,HONORS Freelance Translator, 2000 - 2007
AND ACTIVITIES Sport News Translator at Star Soccer Newspaper
Bangkok, Thailand, 1998 - 2000
Second Honor Graduate from Oklahoma City University
Oklahoma City, Oklahoma, 1996
Seasons Magazine Staff at Oklahoma City University
Oklahoma City, Oklahoma, 1995 - 1996
Secretary of Thai Student Association at Oklahoma City University
Oklahoma City, Oklahoma, 1995 - 1996
Intern Public Relations Officer at Bangkok Bank Head Office
Bangkok, Thailand, 1991
Man of the Year at Praew Magazine, Bangkok, Thailand, 1990
Singer at Grammy Entertainment and RS Company
Bangkok, Thailand, 1990 - 2000
Master of Ceremony, Narrator, Actor and Radio Disc Jockey
Bangkok, Thailand, 1990 - 2000
Photo Club Staff at Bangkok University, Bangkok, Thailand, 1987 - 1990
Honor Graduate from Suankularb School, Bangkok, Thailand, 1984
President of English Club at Suankularb School, Bangkok, Thailand, 1984
วันพฤหัสบดีที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2551
หลักสูตรดนตรีบำบัดสำหรับผู้ใหญ่
หลักสูตรดนตรีบำบัดสำหรับผู้ใหญ่
“ร้องเพลงเพื่อเติมเต็มความสุข”
หลักสูตรดนตรีบำบัดสำหรับผู้ใหญ่ของกลุ่มเพลงสยามที่นำมา Workshop ร่วมกับสถาบันจินตการดนตรีในครั้งนี้ คุณคมสันต์ สุทนต์ ผู้คิดหลักสูตรกล่าวว่า “เราทำหลักสูตรให้กระชับพอดีๆ สามารถตอบทุกโจทย์ความต้องการ และเลือกเนื้อหาให้เหมาะกับวัย ซึ่งเน้นเรื่องการร้องเพลงเพื่อเติมเต็มความสุข เราอยากให้ผู้ใหญ่ที่ได้มาร่วมกิจกรรมครั้งนี้ รู้วิธีการเลือกสรรนำดนตรีหรือการร้องเพลงไปฝึกฝนเพื่อผ่อนคลาย บำบัด เสริมสร้างสมาธิ และยังได้ความรู้พื้นฐานดนตรีทั้งทฤษฎีและการปฏิบัติ พร้อมเสริมความคิดสร้างสรรค์ เติมเต็มสิ่งที่ขาดหายไปในช่วงวัยเวลาที่ผ่านมา และประสบการณ์ดนตรีจริงๆ ที่ไม่ได้เรียนกันแต่ในห้องเรียน เพราะผู้ร่วมกิจกรรมจะได้มีโอกาสพูดคุยกับศิลปินที่มีชื่อเสียงอย่างใกล้ชิด ได้เข้าห้องบันทึกเสียง ขึ้นเวทีคอนเสิร์ต รวมถึงได้ลงมือแต่งเพลงเพื่อเป็นเพลงของตัวเองอีกด้วย
ผู้ร่วมกิจกรรมได้อะไรในหลักสูตรนี้
1. เรียนรู้ดนตรี [30 %]
1.1ดนตรีปฏิบัติ ผู้เรียนเลือกสไตล์การร้องเพลงตามรูปแบบที่ตนเองชอบ (เช่น เพลงไทย ลูกกรุง สุนทราภรณ์ เพลงสากลยุค 60)
ฝึกพื้นฐานการร้อง เรียนเทคนิควิธีการร้อง ให้เหมือนกับศิลปินที่ชื่นชอบ
เรียนรู้การร้องเพื่อค้นหาแนวทางของตนเอง
เรียนรู้การเล่นเครื่องดนตรี 1 ชิ้น เพื่อเข้าใจระดับเสียง
1.2 ทฤษฎีดนตรี ผู้เรียนนำสื่อการสอนที่จัดให้ (ซีดี/วีซีดี/ดีวีดี) ไปเรียนรู้ที่บ้าน โดยครูจะประเมินติดตามผลการเรียน
ประวัติเกี่ยวกับเพลงดนตรี นักดนตรีศิลปินที่กำลังเรียน องค์ประกอบของดนตรี ความหมายของดนตรี การนำดนตรีมาใช้
หลักสูตรดนตรีบำบัดสำหรับผู้ใหญ่ของกลุ่มเพลงสยามที่นำมา Workshop ร่วมกับสถาบันจินตการดนตรีในครั้งนี้ คุณคมสันต์ สุทนต์ ผู้คิดหลักสูตรกล่าวว่า “เราทำหลักสูตรให้กระชับพอดีๆ สามารถตอบทุกโจทย์ความต้องการ และเลือกเนื้อหาให้เหมาะกับวัย ซึ่งเน้นเรื่องการร้องเพลงเพื่อเติมเต็มความสุข เราอยากให้ผู้ใหญ่ที่ได้มาร่วมกิจกรรมครั้งนี้ รู้วิธีการเลือกสรรนำดนตรีหรือการร้องเพลงไปฝึกฝนเพื่อผ่อนคลาย บำบัด เสริมสร้างสมาธิ และยังได้ความรู้พื้นฐานดนตรีทั้งทฤษฎีและการปฏิบัติ พร้อมเสริมความคิดสร้างสรรค์ เติมเต็มสิ่งที่ขาดหายไปในช่วงวัยเวลาที่ผ่านมา และประสบการณ์ดนตรีจริงๆ ที่ไม่ได้เรียนกันแต่ในห้องเรียน เพราะผู้ร่วมกิจกรรมจะได้มีโอกาสพูดคุยกับศิลปินที่มีชื่อเสียงอย่างใกล้ชิด ได้เข้าห้องบันทึกเสียง ขึ้นเวทีคอนเสิร์ต รวมถึงได้ลงมือแต่งเพลงเพื่อเป็นเพลงของตัวเองอีกด้วย
ผู้ร่วมกิจกรรมได้อะไรในหลักสูตรนี้
1. เรียนรู้ดนตรี [30 %]
1.1ดนตรีปฏิบัติ ผู้เรียนเลือกสไตล์การร้องเพลงตามรูปแบบที่ตนเองชอบ (เช่น เพลงไทย ลูกกรุง สุนทราภรณ์ เพลงสากลยุค 60)
ฝึกพื้นฐานการร้อง เรียนเทคนิควิธีการร้อง ให้เหมือนกับศิลปินที่ชื่นชอบ
เรียนรู้การร้องเพื่อค้นหาแนวทางของตนเอง
เรียนรู้การเล่นเครื่องดนตรี 1 ชิ้น เพื่อเข้าใจระดับเสียง
1.2 ทฤษฎีดนตรี ผู้เรียนนำสื่อการสอนที่จัดให้ (ซีดี/วีซีดี/ดีวีดี) ไปเรียนรู้ที่บ้าน โดยครูจะประเมินติดตามผลการเรียน
ประวัติเกี่ยวกับเพลงดนตรี นักดนตรีศิลปินที่กำลังเรียน องค์ประกอบของดนตรี ความหมายของดนตรี การนำดนตรีมาใช้
ประโยชน์เพื่อผ่อนคลาย บำบัด สมาธิ เป็นต้น
2. ประสบการณ์ทางดนตรี [30 %]
การเลือกฟังเพลงให้เหมาะสมกับตนเอง การเปิดใจกว้างฟังเพลงใหม่เก่า เพื่อเข้าใจคนรอบข้างและความเปลี่ยนแปลง
การเลือกชมคอนเสิร์ตให้เหมาะสมกับตนเอง
เทคนิคการร้องเพลงใน Studio
เทคนิคการร้องเพลงบนเวที Concert
การแก้ปัญหาเฉพาะหน้าต่างๆ ในการร้องเพลง เป็นต้น
3.ดนตรีเพื่อผ่อนคลาย บำบัด สร้างสมาธิ [30 %]
เรียนรู้การใช้ดนตรี/การร้องเพื่อความผ่อนคลายอารมณ์ ร่างกาย จิตใจ
เรียนรู้การใช้ดนตรี/การร้องเพื่อบำบัด รักษาโรค (เช่นการร้องเพลงอิสระ การเคลื่อนไหวอิสระ)
เรียนรู้การใช้ดนตรี/การร้องเพื่อนำไปสู่การฝึกสมาธิ
4.ความคิดสร้างสรรค์ [10 %]
ฝึกฝนการแต่งทำนองเพลงเบื้องต้น
ฝึกฝนการแต่งเนื้อเพลงเบื้องต้น เพื่อสร้างสรรค์ผลงานเพลงของตนเอง นำไปร้องไว้ในอัลบั้มและคอนเสิร์ตของตนเอง
ศิลปิน /วิทยากร /อาจารย์ประจำหลักสูตร
2. ประสบการณ์ทางดนตรี [30 %]
การเลือกฟังเพลงให้เหมาะสมกับตนเอง การเปิดใจกว้างฟังเพลงใหม่เก่า เพื่อเข้าใจคนรอบข้างและความเปลี่ยนแปลง
การเลือกชมคอนเสิร์ตให้เหมาะสมกับตนเอง
เทคนิคการร้องเพลงใน Studio
เทคนิคการร้องเพลงบนเวที Concert
การแก้ปัญหาเฉพาะหน้าต่างๆ ในการร้องเพลง เป็นต้น
3.ดนตรีเพื่อผ่อนคลาย บำบัด สร้างสมาธิ [30 %]
เรียนรู้การใช้ดนตรี/การร้องเพื่อความผ่อนคลายอารมณ์ ร่างกาย จิตใจ
เรียนรู้การใช้ดนตรี/การร้องเพื่อบำบัด รักษาโรค (เช่นการร้องเพลงอิสระ การเคลื่อนไหวอิสระ)
เรียนรู้การใช้ดนตรี/การร้องเพื่อนำไปสู่การฝึกสมาธิ
4.ความคิดสร้างสรรค์ [10 %]
ฝึกฝนการแต่งทำนองเพลงเบื้องต้น
ฝึกฝนการแต่งเนื้อเพลงเบื้องต้น เพื่อสร้างสรรค์ผลงานเพลงของตนเอง นำไปร้องไว้ในอัลบั้มและคอนเสิร์ตของตนเอง
ศิลปิน /วิทยากร /อาจารย์ประจำหลักสูตร
คุณคมสันต์ สุทนต์
ผู้คิดค้นหลักสูตร / อาจารย์สอนดนตรีผ่อนคลาย บำบัด สมาธิ ความคิดสร้างสรรค์ -ประจำหลักสูตร
ประสบการณ์ : ผู้จัดการฝ่ายสื่อสารการตลาด True Music Radio
ที่ปรึกษาด้านกิจกรรมเพื่อสังคม บริษัทพีอาร์ 360 จำกัด
วิทยากรรับเชิญดนตรีบำบัด / สื่อสารการตลาด
ที่ปรึกษาด้านกิจกรรมเพื่อสังคม บริษัทพีอาร์ 360 จำกัด
วิทยากรรับเชิญดนตรีบำบัด / สื่อสารการตลาด
การศึกษา -วิทยาลัยนาฏศิลป อ่างทอง
-ปริญญาตรี : ครุศาสตร์บัณฑิต ดนตรีศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
คุณรัฐไกร เจษฎาพิทูร
ผู้อำนวยการหลักสูตร / อาจารย์สอนร้องเพลง -ประจำหลักสูตร
ประสบการณ์ : ผู้บริหาร / พิธีกร / อาจารย์
ประสบการณ์ : ผู้บริหาร / พิธีกร / อาจารย์
การศึกษา -วิทยาลัยนาฏศิลป กรุงเทพ
-ปริญญาตรี : ครุศาสตร์บัณฑิต ดนตรีศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
อาจารย์ปาริชาติ จิตรศาลา
อาจารย์สอนร้องเพลง -ประจำหลักสูตร
ประสบการณ์ : อาจารย์สอนร้องเพลงให้ศิลปินค่าย / ศิลปินนักร้อง / วิทยากรรับเชิญ
ประสบการณ์ : อาจารย์สอนร้องเพลงให้ศิลปินค่าย / ศิลปินนักร้อง / วิทยากรรับเชิญ
การศึกษา -วิทยาลัยนาฏศิลป กรุงเทพ
-ปริญญาตรี ครุศาสตร์บัณฑิต ดนตรีศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
-ปริญญาโท การจัดการการศึกษา จากมหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์
-ปริญญาตรี ครุศาสตร์บัณฑิต ดนตรีศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
-ปริญญาโท การจัดการการศึกษา จากมหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์
อาจารย์ธีรยุทธ ทับพร
อาจารย์สอนประพันธ์เพลง -ประจำหลักสูตร
ประสบการณ์ : อาจารย์สอนดนตรี โรงเรียนเซนฟรังค์ซิสเซเวียร์ /นักประพันธ์เพลง
ประสบการณ์ : อาจารย์สอนดนตรี โรงเรียนเซนฟรังค์ซิสเซเวียร์ /นักประพันธ์เพลง
การศึกษา -วิทยาลัยนาฏศิลป กรุงเทพ
-ปริญญาตรี ครุศาสตร์บัณฑิต ดนตรีศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
-ปริญญาโท ศิลปกรรมมหาบัณฑิต สาขาวิชาดุริยางคศิลป์
คุณโอ๋-ไอศูรย์ วาทยานนท์
ศิลปินรับเชิญผู้เชี่ยวชาญด้านการร้องเพลง-ประจำหลักสูตร
ประสบการณ์ : ศิลปินดารา นักร้อง พิธีกร/ดีเจ ผู้ประกาศข่าว /ผู้บริหาร
การศึกษา -สื่อสารมวลชน ที่โอกลาโฮมา สหรัฐอเมริกา
Profile รัฐไกร เจษฎาพิทูร
ชื่อตัว รัฐไกร ชื่อสกุล เจษฎาพิทูร
ประวัติการศึกษา
ประถมศึกษา 2521-2526 โรงเรียนวัดหลักสี่ราษฎร์สโมสร สมุทรสาคร
มัธยมศึกษา 2528-2533 วิทยาลัยนาฏศิลป กรมศิลปากร กรุงเทพฯ
อุดมศึกษา 2534-2541 ภาควิชาดนตรีศึกษา คณะครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
ประวัติการทำงาน
2541-2545 บริษัท ทีวีธันเดอร์ จำกัด ตำแหน่ง พิธีกรสนาม
2546 โรงเรียนอัชสัมชัญสมุทรปราการ ตำแหน่ง อาจารย์สอนวิชาดนตรี
2546-2547 บริษัท แมคไกรเวอร์มีเดีย จำกัด ตำแหน่ง ผู้จัดการทั่วไป
2548-ปัจจุบัน บริษัท สกายคิก จำกัด ตำแหน่ง ผู้จัดการทั่วไป
รายละเอียดการทำงานเพิ่มเติม
ระดับประถมศึกษา ชั้นปีที่ 5-6 ได้รางวัลที่ 1 ในการประกวดร้องเพลงของโรงเรียน 2 ปีติดต่อกัน และเป็นทั่วแทนโรงเรียนเข้าแข่งขันในระดับกลุ่ม ซึ่งมีโรงเรียนทั้งสิ้น 7 โรงเรียน ได้รางวัลที่ 1 เข้าไปประกวดในระดับอำเภอ ได้รางวัลที่ 2
ระดับมัธยมศึกษา เป็นตัวแทนโรงเรียนเข้าประกวดร้องเพลงในเทศกาลต่างๆ และเป็นอาจารย์สอนพิเศษ PIANO ในโรงเรียนดนตรีต่างๆ พร้อมทั้งทำงานพิเศษร้องเพลงตามเทศกาลสำคัญด้วย
ระดับอุดมศึกษา เป็นอาจารย์สอนร้องเพลงในโรงเรียนดนตรี ศศิลิยะ,โรงเรียนดนตรี สมิต,สอนพิเศษร้องเพลงในที่ต่างๆ เข้าเป็นสมาชิกชมรมดนตรีสากล จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ( C.U.BAND ) ในตำแหน่งโฆษกวง ร่วมแสดงในรายการ รวมญาติ ของบริษัท ทีวีธันเดอร์ จำกัด
หลังจบการศึกษา เข้าทำงานที่บริษัท ทีวีธันเดอร์ จำกัด ในตำแหน่ง พิธีกรสนาม ในโครงการ ตะลุยทั่วไทยกับไลปอนเอฟ เป็นงานที่ต้องเดินทางไปทั่วประเทศ ปีละ 60 จังหวัด ตั้งแต่ปีแรกที่เริ่มโครงการ จนถึงปีที่ 5 ของโครงการ ขณะที่ทำงานที่บริษัท ทีวีธันเดอร์ จำกัด ได้เป็นพิธีกรรายการ พากินพาเที่ยว และได้ร่วมแสดงละครของทางบริษัท
หลังจากทำงานที่บริษัท ทีวีธันเดอร์ จำกัด จนถึงปี 2546 อยากทำในสิ่งที่เรียนมา คือ การเป็นครูในระบบโรงเรียนสามัญ จึงลาออกจากการเป็นพิธีกรสนามของบริษัท ทีวีธันเดอร์ จำกัด ไปเป็นอาจารย์สอนวิชาดนตรี ในระดับมัธยมที่โรงเรียนอัชสัมชัญ สมุทรปราการ แต่ด้วยไม่สามารถมีเวลาในการทำงานด้านอื่นด้วยได้ จึงลาออกมาจากการเป็นอาจารย์ที่โรงเรียน อัชสัมชัญ สมุทรปราการ เพื่อมาทำงานอีกด้านหนึ่ง คือ งานด้านบริหาร ในธุรกิจประเภทการรับจ้างจัดงานต่างๆ หรือที่รู้จักกันโดยทั่วไปในชื่อ งานEVENT หรือ งาน ORGANIZE ในตำแหน่ง ผู้จัดการทั่วไป ของบริษัท แมคไกรเวอร์มีเดีย จำกัด ซึ่งปัจจุบันได้มีการเพิ่มทุนจดทะเบียนและเปลี่ยนชื่อเป็น บริษัท สกายคิก จำกัด ซึ่งยังทำงานในตำแหน่งเดิม จนถึงปัจจุบัน
ความสามารถพิเศษ
สามารถใช้คอมพิวเตอร์ในระบบปฏิบัติการพื้นฐานต่างๆได้เช่น Word, Excel, PowerPoint
สามารถร้องเพลงได้หลายประเภท เช่น คลาสสิค,ลูกทุ่ง,ลูกกรุง,ร่วมสมัย,สากล
สามารถเล่นเครื่องดนตรีได้หลายชนิด เช่น กีตาร์,เปียโน,กลองชุด,เบส,ไวโอลิน
สามารถเป็นพิธีกรรายการโทรทัศน์และผู้ดำเนินรายการวิทยุได้
ผ่านการสอบบัตรผู้ประกาศจาก กรมประชาสัมพันธ์ ตั้งแต่ปี 2543
วันพุธที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2551
Profile ปาริชาติ จิตรศาลา
อาจารย์ปาริชาติ จิตรศาลา
ประวัติการศึกษา
2528-30 ระดับนาฏศิลป์ชั้นต้น ปีที่ 1-3 วิทยาลัยนาฏศิลป์ กรมศิลปากร (เทียบเท่า มัธยมศึกษา ปีที่ 1-3)
2531-33 ระดับนาฏศิลป์ชั้นกลาง ปีที่ 1-3 วิทยาลัยนาฏศิลป์ กรมศิลปากร (เทียบเท่า มัธยมศึกษา ปีที่ 4-6)
2534-38 ระดับปริญญาตรี วิชาเอกขับร้องสากล สาขาวิชาดนตรีศึกษา คณะครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์ มหาวิทยาลัย
ปัจจุบัน ระดับปริญญาโท ด้านการจัดการการศึกษา จากมหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์
ในขณะที่ศึกษาระดับปริญญาตรี ได้เป็นสมาชิกชมรมดนตรีสากล สโมสรนิสิตจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย หรือที่รู้จักกันดีในนาม ซียูแบนด์ ในฐานะนักร้องและหัวหน้านักร้องด้วย
ประวัติการทำงาน
2532- ปัจจุบัน ทำการสอนวิชาขับร้องให้กับโรงเรียนดนตรีในเครือยามาฮ่า หลายสาขา
2537-38 ครูพิเศษ สอนวิชาดนตรีสำหรับเด็กปฐมวัย โรงเรียนอนุบาลรัศมี
2538-40 ครูสอนดนตรีและขับร้องประสานเสียง โรงเรียนทับทอง
2540-42 ครูสอนดนตรีและขับร้องประสานเสียง โรงเรียนเซนต์ดอมินิกซ์
2540-47 ครูสอนดนตรีและขับร้องประสานเสียง โรงเรียนเซนต์โยเซฟคอนเวนต์
2547-48 ครูพิเศษสอนขับร้องประสานเสียง โรงเรียนซางตาครูสคอนเวนต์
ประสบการณ์ทำงานนอกเหนือจากในสถานศึกษาแล้ว ได้ทำงานในด้านการร้องเพลงมากมายเช่น เป็นวิทยากรรับเชิญให้กับหน่วยงาน ต่างๆในการฝึกอบรมการขับร้องและการขับร้องประสานเสียง ร้องเพลงประสานเสียง(chorus) ทั้งในเวทีคอนเสิร์ต และในห้องบันทึกเสียง ให้กับศิลปินค่าย คีตาเรคคอร์ด ค่ายมูเซอร์ ค่ายรถไฟดนตรี ค่ายเรดบีท ค่ายแกรมมี่ ค่ายอาร์เอส โซนี่มิวสิค ฯลฯ ร้องเพลงประกอบละคร ช่องสามได้แก่ ละครเรื่อง ริษยา ไฟล้างไฟ เล่ห์รักสลับร่าง เป็นต้น ร้องเพลงโฆษณาวิทยุ โทรทัศน์ งานอีเวนท์ และ เพลงประจำสถาบันต่างๆ อาทิ เพลงประจำสถาบันของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
ประวัติการศึกษา
2528-30 ระดับนาฏศิลป์ชั้นต้น ปีที่ 1-3 วิทยาลัยนาฏศิลป์ กรมศิลปากร (เทียบเท่า มัธยมศึกษา ปีที่ 1-3)
2531-33 ระดับนาฏศิลป์ชั้นกลาง ปีที่ 1-3 วิทยาลัยนาฏศิลป์ กรมศิลปากร (เทียบเท่า มัธยมศึกษา ปีที่ 4-6)
2534-38 ระดับปริญญาตรี วิชาเอกขับร้องสากล สาขาวิชาดนตรีศึกษา คณะครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์ มหาวิทยาลัย
ปัจจุบัน ระดับปริญญาโท ด้านการจัดการการศึกษา จากมหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์
ในขณะที่ศึกษาระดับปริญญาตรี ได้เป็นสมาชิกชมรมดนตรีสากล สโมสรนิสิตจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย หรือที่รู้จักกันดีในนาม ซียูแบนด์ ในฐานะนักร้องและหัวหน้านักร้องด้วย
ประวัติการทำงาน
2532- ปัจจุบัน ทำการสอนวิชาขับร้องให้กับโรงเรียนดนตรีในเครือยามาฮ่า หลายสาขา
2537-38 ครูพิเศษ สอนวิชาดนตรีสำหรับเด็กปฐมวัย โรงเรียนอนุบาลรัศมี
2538-40 ครูสอนดนตรีและขับร้องประสานเสียง โรงเรียนทับทอง
2540-42 ครูสอนดนตรีและขับร้องประสานเสียง โรงเรียนเซนต์ดอมินิกซ์
2540-47 ครูสอนดนตรีและขับร้องประสานเสียง โรงเรียนเซนต์โยเซฟคอนเวนต์
2547-48 ครูพิเศษสอนขับร้องประสานเสียง โรงเรียนซางตาครูสคอนเวนต์
ประสบการณ์ทำงานนอกเหนือจากในสถานศึกษาแล้ว ได้ทำงานในด้านการร้องเพลงมากมายเช่น เป็นวิทยากรรับเชิญให้กับหน่วยงาน ต่างๆในการฝึกอบรมการขับร้องและการขับร้องประสานเสียง ร้องเพลงประสานเสียง(chorus) ทั้งในเวทีคอนเสิร์ต และในห้องบันทึกเสียง ให้กับศิลปินค่าย คีตาเรคคอร์ด ค่ายมูเซอร์ ค่ายรถไฟดนตรี ค่ายเรดบีท ค่ายแกรมมี่ ค่ายอาร์เอส โซนี่มิวสิค ฯลฯ ร้องเพลงประกอบละคร ช่องสามได้แก่ ละครเรื่อง ริษยา ไฟล้างไฟ เล่ห์รักสลับร่าง เป็นต้น ร้องเพลงโฆษณาวิทยุ โทรทัศน์ งานอีเวนท์ และ เพลงประจำสถาบันต่างๆ อาทิ เพลงประจำสถาบันของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
วันอังคารที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2551
Thailand Advertising
AD SITE
Advertising Foreign
AD Hunt
AD-Dict
AdAge
ADcritic
AdForum
Ads of the world
AdWeek
Cleveland International Film Festival
Denver Film Society
Flash Film Festival
The AD Feed
Thailand Advertising Awards
Adman Awards & Symposium (ASS)
B.A.D Awards
The Advertising Association of Thailand
WorldClass Awards
Asiapacific Adfest
Cannes Lions
LIAA
YoungGuns International Advertising & Design Award (Young Guns)
ENTERTAINMENT
Movie
ภาพยนตร์ ดอท คอม
EGV
IMAX
Majorciniplex
SF Cinema
กระตุกฟิล์ม
Music
Atimemedia
Bakerymusic
Channel V Thailand
Grammy
MORE MUSIC
MTV Thailand
RPG
RS-Promotion
Sonymusic
Sure-Audio
Radio
สวพ.91
FM 103 Virgin Soft
FM 104.5 Fat Radio
FM 106.5 Greenwave
FM 107 MET
FM 88
FM 88.5 FMMAX
FM 89 Banana FM
FM 90.5
FM 91.5 Hotwave
FM 92.5 กรมประชาสัมพันธ์
FM 94 EFM
FM 95 ลูกทุ่งมหานคร
FM 95.5 Virgin HitZ
FM 97.5 SEED
Manager Radio
Modern Radio
จส.100
Sport
Kickoff
SiamSport
MAGAZINE
Art & Culture
เนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก
สารคดี
ศิลปวัฒนธรรม
Business & Political Magazine
เส้นทางเศรษฐี
รีดเดอร์ส ไดเจสท์
โลกการค้า
มติชนสุดสัปดาห์
BrandAge
Businessthailand
Datchanee
Positioning
Think Big Magazine
ปาจารยสาร
ผู้จัดการรายเดือน
Computer IT & Mobile Magazine
เทเลคอม เจอร์นัล
CHIP
e-commerce
eWeek
First Mobile
Gamer Extreme Magazine
Gamers Zone
ฮอบบี้ อิเล็กทรอนิกส์
International Journal of The Computer
Internettoday
อินเทอร์เน็ต แมกกาซีน
IT Softmag
NECTEC Technical Journal
Online Station
Pc Magazine
The Cardz
Weekly Online
What Phone
Window Magazine
ไมโครคอมพิวเตอร์ยูสเซอร์
บายคอมส์
Design & Printing
I Design Magazine
Mag Thailand
World Of Magazine
Entertainment Magazine
เนชั่นสุดสัปดาห์
เพลิน แมกกาซีน
สุดสัปดาห์
Gossip Star
Music Express Magazine
Resound Magazine
Shakers & Movers
Thai Dance
คู่สร้าง-คู่สม
ทีวี อินไซด์
ทีวีพูล
นิตยสาร a day
นิตยสารยูไลฟ์
บางกอกรายสัปดาห์
บางกอกสเตชั่น
บุรพัฒน์ คอมมิคส์
Exchange Magazine
ดัชนีซื้อ-ขาย
House & Decorate Magazine
Elledecor
Life & Home
Room
บ้านและสวน
Industrial & Agriculture
ร้อยวัตต์
เคหการเกษตร
เซมิคอนดักเตอร์ อิเล็กทรอนิกส์
เทคโนโลยีชาวบ้าน
เทคนิค
วารสารอุตสาหกรรมสาร
วิทยาสารเกษตรศาสตร์
สัตว์เศรษฐกิจ
ข่าวเศรษฐกิจการเกษตร
ข่าวช่าง
Men's Magazine
FHM
Formen
MARS
Motor Magazine
4Wheels
โลกรถยนต์
Car Stereo
Formula
HIFI STERO
Mountainbike
Thaidriver
Worldcars
ซาวน์ด แอนด์ ซิเคียวริตี้
นิตยสาร รถ
Photography Magazine
Shutter Photography
Science Magazine
Update Magazine Online
ทางช้างเผือก
Social & Person
ชาวไทย
ธรรมนิติ
Sport & Helth Magazine
วารสารคลินิก
สารย่อโรคหัวใจ
Golferonline
Healthtoday Thailand Magazine
Lab Today
Smartgolf
Sport Thailand
กรุงเทพฯ รู้ทันเอดส์
ชีวจิต
Teenager Magazine
Cawaii !
Life on campus
onair
seventeen
ต้าเจียห่าว
ท๊อบแฟชั่น
Travel Magazine
เที่ยวรอบโลก
สารคดี
Honeymoon Travel Magazine
spa
กินรี
นิตยสาร Chiangmai Citylife
Women's Magazine
แม่และเด็ก
แม่บ้าน
Elle
สกุลไทย
หญิงไทย
FHM
Image
Metro Magazine
ลูกรัก
กุลสตรี
ขวัญเรือน
ดิฉัน
นิตยสาร WE
ผู้หญิง
พราว แมกกาซีน
พลอย
PRESS
press
เสรีรายวัน
เดอะเนชั่น
เดลินิวส์
มติชน
แนวหน้า
สยามรัฐ
สยามธุรกิจ
INN
Siamchronicle
Thaitownusa
Voice Of America
ไทยรัฐ
ไทยโพสต์
กรุงเทพธุรกิจ
ข่าวสด
คมชัดลึก
ฐานเศรษฐกิจ
บ้านเมือง
บางกอกโพสต์
ประชาชาติ
ผู้จัดการ
TV
รายการทีวี
เรื่องจริงผ่านจอ
เจาะใจ
แฟนพันธุ์แท้
Exact
IE show
JSL
nationchannel
UBCi
Workpoint
กันตนา
คุยคุ้ยข่าว
ชั่วโมงพิศวง
ดาราวีดีโอ
ถึงลูกถึงคน
สถานีทีวี
ITV
Nation Channel
UBC
ไทยทีวี
ช่อง 9 Modern nine
ช่อง 11
ช่อง 3
ช่อง 5
ช่อง 7
Advertising Foreign
AD Hunt
AD-Dict
AdAge
ADcritic
AdForum
Ads of the world
AdWeek
Cleveland International Film Festival
Denver Film Society
Flash Film Festival
The AD Feed
Thailand Advertising Awards
Adman Awards & Symposium (ASS)
B.A.D Awards
The Advertising Association of Thailand
WorldClass Awards
Asiapacific Adfest
Cannes Lions
LIAA
YoungGuns International Advertising & Design Award (Young Guns)
ENTERTAINMENT
Movie
ภาพยนตร์ ดอท คอม
EGV
IMAX
Majorciniplex
SF Cinema
กระตุกฟิล์ม
Music
Atimemedia
Bakerymusic
Channel V Thailand
Grammy
MORE MUSIC
MTV Thailand
RPG
RS-Promotion
Sonymusic
Sure-Audio
Radio
สวพ.91
FM 103 Virgin Soft
FM 104.5 Fat Radio
FM 106.5 Greenwave
FM 107 MET
FM 88
FM 88.5 FMMAX
FM 89 Banana FM
FM 90.5
FM 91.5 Hotwave
FM 92.5 กรมประชาสัมพันธ์
FM 94 EFM
FM 95 ลูกทุ่งมหานคร
FM 95.5 Virgin HitZ
FM 97.5 SEED
Manager Radio
Modern Radio
จส.100
Sport
Kickoff
SiamSport
MAGAZINE
Art & Culture
เนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก
สารคดี
ศิลปวัฒนธรรม
Business & Political Magazine
เส้นทางเศรษฐี
รีดเดอร์ส ไดเจสท์
โลกการค้า
มติชนสุดสัปดาห์
BrandAge
Businessthailand
Datchanee
Positioning
Think Big Magazine
ปาจารยสาร
ผู้จัดการรายเดือน
Computer IT & Mobile Magazine
เทเลคอม เจอร์นัล
CHIP
e-commerce
eWeek
First Mobile
Gamer Extreme Magazine
Gamers Zone
ฮอบบี้ อิเล็กทรอนิกส์
International Journal of The Computer
Internettoday
อินเทอร์เน็ต แมกกาซีน
IT Softmag
NECTEC Technical Journal
Online Station
Pc Magazine
The Cardz
Weekly Online
What Phone
Window Magazine
ไมโครคอมพิวเตอร์ยูสเซอร์
บายคอมส์
Design & Printing
I Design Magazine
Mag Thailand
World Of Magazine
Entertainment Magazine
เนชั่นสุดสัปดาห์
เพลิน แมกกาซีน
สุดสัปดาห์
Gossip Star
Music Express Magazine
Resound Magazine
Shakers & Movers
Thai Dance
คู่สร้าง-คู่สม
ทีวี อินไซด์
ทีวีพูล
นิตยสาร a day
นิตยสารยูไลฟ์
บางกอกรายสัปดาห์
บางกอกสเตชั่น
บุรพัฒน์ คอมมิคส์
Exchange Magazine
ดัชนีซื้อ-ขาย
House & Decorate Magazine
Elledecor
Life & Home
Room
บ้านและสวน
Industrial & Agriculture
ร้อยวัตต์
เคหการเกษตร
เซมิคอนดักเตอร์ อิเล็กทรอนิกส์
เทคโนโลยีชาวบ้าน
เทคนิค
วารสารอุตสาหกรรมสาร
วิทยาสารเกษตรศาสตร์
สัตว์เศรษฐกิจ
ข่าวเศรษฐกิจการเกษตร
ข่าวช่าง
Men's Magazine
FHM
Formen
MARS
Motor Magazine
4Wheels
โลกรถยนต์
Car Stereo
Formula
HIFI STERO
Mountainbike
Thaidriver
Worldcars
ซาวน์ด แอนด์ ซิเคียวริตี้
นิตยสาร รถ
Photography Magazine
Shutter Photography
Science Magazine
Update Magazine Online
ทางช้างเผือก
Social & Person
ชาวไทย
ธรรมนิติ
Sport & Helth Magazine
วารสารคลินิก
สารย่อโรคหัวใจ
Golferonline
Healthtoday Thailand Magazine
Lab Today
Smartgolf
Sport Thailand
กรุงเทพฯ รู้ทันเอดส์
ชีวจิต
Teenager Magazine
Cawaii !
Life on campus
onair
seventeen
ต้าเจียห่าว
ท๊อบแฟชั่น
Travel Magazine
เที่ยวรอบโลก
สารคดี
Honeymoon Travel Magazine
spa
กินรี
นิตยสาร Chiangmai Citylife
Women's Magazine
แม่และเด็ก
แม่บ้าน
Elle
สกุลไทย
หญิงไทย
FHM
Image
Metro Magazine
ลูกรัก
กุลสตรี
ขวัญเรือน
ดิฉัน
นิตยสาร WE
ผู้หญิง
พราว แมกกาซีน
พลอย
PRESS
press
เสรีรายวัน
เดอะเนชั่น
เดลินิวส์
มติชน
แนวหน้า
สยามรัฐ
สยามธุรกิจ
INN
Siamchronicle
Thaitownusa
Voice Of America
ไทยรัฐ
ไทยโพสต์
กรุงเทพธุรกิจ
ข่าวสด
คมชัดลึก
ฐานเศรษฐกิจ
บ้านเมือง
บางกอกโพสต์
ประชาชาติ
ผู้จัดการ
TV
รายการทีวี
เรื่องจริงผ่านจอ
เจาะใจ
แฟนพันธุ์แท้
Exact
IE show
JSL
nationchannel
UBCi
Workpoint
กันตนา
คุยคุ้ยข่าว
ชั่วโมงพิศวง
ดาราวีดีโอ
ถึงลูกถึงคน
สถานีทีวี
ITV
Nation Channel
UBC
ไทยทีวี
ช่อง 9 Modern nine
ช่อง 11
ช่อง 3
ช่อง 5
ช่อง 7
ดนตรีที่ช่วยให้เราผ่อนคลายนอนหลับ
ดนตรีหรือเพลงแบบไหน ที่ช่วยให้เราผ่อนคลายนอนหลับ
www.khomsun.com
แบ่งตามขั้นตอนความต้องการที่จะตอบสนองภายนอก(ร่างกาย) สู่ภายใน(จิตวิญญาณ)
Step 1 : เพลงร้องที่เราชอบ เราอยากได้ยิน
ไม่ต้องไปฝืนฟังเพลงที่ไม่คุ้นหู หรือไม่คุ้นเคย ชอบแบบไหน ฟังแบบนั้นไปก่อน เก่าใหม่ได้หมด เพียงแต่มีแนวทางว่า
เป็นเพลงที่จังหวะประมาณ 70 ครั้งต่อนาที(Beats per minute หรือ bpm) เป็นจังหวะที่ทำให้ร่างกายบรรเทาความทุกข์
กังวลใจได้ดีที่สุด
เลือกเพลงให้เหมาะกับอายุของเรา มีทำนองเพลงไพเราะ สนุก มีชีวิตชีวา สดชื่น ร่าเริง แจ่มใส
เสียงนักร้องระดับปานกลางชวนฟัง ทุ้ม นุ่ม ใส กังวาน ชัดเจน
เนื้อหาเพลงไม่หนักเกินไป ฟังสบาย ๆ ถ้าเป็นเรื่องบอกเล่าถึงธรรมชาติ เช่น ต้นไม้ ใบหญ้า ป่าเขา ทะเล ฯ จะช่วยให้เกิด ความผ่อนคลายขึ้น
เลือกเพลงที่เล่นด้วยเครื่องดนตรีจริง ๆ เช่น ไวโอลิน กีตาร์ เปียโน ไม่ใช่เสียงสังเคราะห์ เสียงจะแน่นมีความเป็นธรรมชาติ สร้างสมดุลให้ร่างกาย
ได้ดี และสัมผัสถึงจิตวิญญาณมากกว่า
Step 2 : เพลงบรรเลง ได้ทั้งไทย สากล จะเป็น POP /JAZZ/ CLASSIC/ เพลงเดี่ยวเครื่องดนตรี [SOLO] (กีตาร์,เปียโน ฯ) มี
ข้อมูล อ้างอิงที่น่าสนใจดังนี้
เพลง JAZZ ช่วยให้นอนหลับอย่างเป็นสุข
“นักวิจัยชาวไต้หวันได้แนะนำให้ผู้ที่มีปัญหานอนไม่หลับ แม้ว่าจะนับแกะไปหลายร้อยตัวแล้วก็ตาม ให้ลองหันมาฟังเพลงแจ๊ซเพื่อแก้ปัญหาแทน เหล่านักวิจัยได้ค้นพบว่า การฟังเพลงที่ช่วยให้ผ่อนคลาย เพียงแค่ 45 นาที ก่อนเข้านอนนั้น จะช่วยให้สามารถนอนหลับได้อย่างสงบสุข
กลุ่มนักวิจัยชาวไต้หวันได้เปิดเผยในวารสารเจอร์นัลออฟแอดวานซ์เนิร์ซซิงว่า พวกเขาได้ศึกษาถึงรูปแบบของการนอนในผู้สูงอายุจำนวน 60 คน ที่มีปัญหากับการนอน โดยผู้ที่เข้าร่วมการวิจัยนั้น สามารถเลือกฟังเพลงก่อนที่จะเข้านอน ในขณะที่บางคนเลือกที่จะเข้านอนโดยไม่ฟังเพลงก็ได้ ซึ่งในกลุ่มของผู้ที่เลือกฟังเพลงก่อนนอนนั้น ก็จะต้องเลือกเทปเพลงจังหวะช้า ๆ อย่างแจ๊ซ โฟล์ก หรือออเครสตรา ซึ่งมีอัตราจังหวะอยู่ที่ 60-80 จังหวะต่อนาที ขึ้นมา 1 ม้วนจากทั้งหมด 6 ม้วนหลังจากนั้น ทางกลุ่มนักวิจัยก็พบว่ากลุ่มผู้สูงอายุที่เลือกฟังเพลงก่อนเข้านอนนั้น ได้มีพัฒนาการทางการนอนเพิ่มขึ้น 35 เปอร์เซ็นต์ ซึ่งพัฒนาการนั้นก็รวมไปถึงการนอนที่ดีและนานขึ้นในตอนกลางคืน และการลดอาการผิดปกติทางร่างกายต่าง ๆ ในตอนกลางวัน
อนึ่ง นักวิจัยพบว่าการฟังเพลงช่วยทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของร่างกาย ซึ่งช่วยทำให้นอนหลับได้อย่างสงบ รวมไปถึงการช่วยให้หัวใจเต้นช้าลง และยังหายใจช้าลงอีกด้วย ทั้งนี้ ศาสตราจารย์ฮุ่ยหลิงไหล แห่งมหาวิทยาลัยและโรงพยาบาลฉือฉี กล่าวว่า
"กลุ่มผู้ที่ฟังเพลง มีพัฒนาการโดยรวม ดีขึ้น 26 เปอร์เซ็นต์ ในสัปดาห์แรก และระดับการพัฒนาก็เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อพวกเขาเชี่ยวชาญในกลวิธี การผ่อนคลายด้วยดนตรี ที่ช่วยให้นอนหลับ" (จากวารสาร For Quality)
เพลง CLASSIC แบบไหน ที่นำมาใช้เป็นดนตรีเพื่อความผ่อนคลายบำบัด
ซึ่งเพลงคลาสสิคที่นิยมใช้ในการทำดนตรีบำบัดจะอยู่ในระหว่างยุค พ.ศ. 2313-2373 เกิดขึ้นในโรงเรียนดนตรีเวียนนา มีนักประพันธ์เพลง เช่น
ไฮเดิล โมซาร์ท และเบโธเฟน ในยุคแรกลักษณะดนตรีมีรูปแบบชัดเจน สมดุล มีเสียงดนตรีตลอดไม่มีการหยุด เป็นดนตรีที่นิยมนำเพลงมาใช้ทำดนตรีบำบัด
“โมสาร์ท เอฟเฟกต์” (Mozart Effect)เสียงที่มีความถี่สูงๆ กระตุ้นให้การทำงานของสมองดีขึ้น
อัลเฟรด เอโทมาติส (AlfredATomatis)แพทย์ชาวฝรั่งเศสศึกษาพบว่าดนตรีสามารถใช้พัฒนา
การสื่อสารของมนุษย์ได้โดยเขาศึกษาบทเพลงของโวล์ฟกัง อมาดิอุส โมสาร์ท เป็นที่มาของคำว่าโมสาร์ท เอฟเฟกต์
Step 3 : เพลงบรรเลงที่ผสมเสียงธรรมชาติ พวกดนตรีแนว New Age
ซึ่งช่วยให้เกิดความผ่อนคลาย แรงบันดาลใจ และมักใช้กับกิจกรรมต่างๆ เช่น โยคะ การนวด การทำสมาธิ การอ่านหนังสือ และการบริหารความเครียด
ลักษณะของดนตรีนิวเอจมักผสมระหว่างเสียงเอฟเฟกหรือเสียงจากธรรมชาติด้วย
Step 4 : เพลง/ดนตรีธรรมชาติ เลือกฟังเสียงดนตรีธรรมชาติ เช่น เสียงคลื่นทะเล เสียงน้ำตก เสียงป่า เสียงฝนตก ฯลฯ
ซึ่งเป็นส่วนหนึ่ง ดนตรีในจักวาล [Musica Mundana] ของบีโอเทียส หากเป็นไปได้ ในช่วงวันหยุดควรได้ไปพักผ่อนสูดอากาศ สัมผัสเสียงธรรมชาติจริงๆ อย่างสม่ำเสมอจะดีมากกว่าการฟังซีดี
Step 5 : เพลง/ดนตรีจากภายในตัวเรา เข้าหลักการ ดนตรีที่อยู่ในร่างกายมุษย์ [Musica Humana] ของบีโอเทียส และ“ดนตรีและศิลปะบริสุทธิ์นั้นมีคุณสนับสนุนความมีจิตว่าง”ของท่านพระพุทธทาส คนทั่วไปที่จะเข้าถึงดนตรีภายในได้นั้นต้องฝึกสมาธิ และสามารถช่วยผ่อนคลายและบำบัดให้หลับได้เต็ม อิ่มหลับลึก และสามารถกำหนดเวลาตื่นได้อย่างน่ามหัศจรรย์
แนวทาง “ดนตรีหรือเพลงแบบไหนที่ช่วยให้เราผ่อนคลายนอนหลับ” ที่นำเสนอนี้ เป็นแนวทางที่ผู้สนใจสามารถนำไปประยุกต์ใช้ให้เหมาะสมด้วยตนเองตามความเหมาะสม หลังจากได้ปฏิบัติตามแล้ว ยังมีปัญหาเรื่องการนอนไม่หลับอีก ขอแนะนำให้ปรึกษาผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทาง เพื่อทำการบำบัดรักษา ด้วยวิธีการที่เหมาะสมต่อไป
www.khomsun.com
แบ่งตามขั้นตอนความต้องการที่จะตอบสนองภายนอก(ร่างกาย) สู่ภายใน(จิตวิญญาณ)
Step 1 : เพลงร้องที่เราชอบ เราอยากได้ยิน
ไม่ต้องไปฝืนฟังเพลงที่ไม่คุ้นหู หรือไม่คุ้นเคย ชอบแบบไหน ฟังแบบนั้นไปก่อน เก่าใหม่ได้หมด เพียงแต่มีแนวทางว่า
เป็นเพลงที่จังหวะประมาณ 70 ครั้งต่อนาที(Beats per minute หรือ bpm) เป็นจังหวะที่ทำให้ร่างกายบรรเทาความทุกข์
กังวลใจได้ดีที่สุด
เลือกเพลงให้เหมาะกับอายุของเรา มีทำนองเพลงไพเราะ สนุก มีชีวิตชีวา สดชื่น ร่าเริง แจ่มใส
เสียงนักร้องระดับปานกลางชวนฟัง ทุ้ม นุ่ม ใส กังวาน ชัดเจน
เนื้อหาเพลงไม่หนักเกินไป ฟังสบาย ๆ ถ้าเป็นเรื่องบอกเล่าถึงธรรมชาติ เช่น ต้นไม้ ใบหญ้า ป่าเขา ทะเล ฯ จะช่วยให้เกิด ความผ่อนคลายขึ้น
เลือกเพลงที่เล่นด้วยเครื่องดนตรีจริง ๆ เช่น ไวโอลิน กีตาร์ เปียโน ไม่ใช่เสียงสังเคราะห์ เสียงจะแน่นมีความเป็นธรรมชาติ สร้างสมดุลให้ร่างกาย
ได้ดี และสัมผัสถึงจิตวิญญาณมากกว่า
Step 2 : เพลงบรรเลง ได้ทั้งไทย สากล จะเป็น POP /JAZZ/ CLASSIC/ เพลงเดี่ยวเครื่องดนตรี [SOLO] (กีตาร์,เปียโน ฯ) มี
ข้อมูล อ้างอิงที่น่าสนใจดังนี้
เพลง JAZZ ช่วยให้นอนหลับอย่างเป็นสุข
“นักวิจัยชาวไต้หวันได้แนะนำให้ผู้ที่มีปัญหานอนไม่หลับ แม้ว่าจะนับแกะไปหลายร้อยตัวแล้วก็ตาม ให้ลองหันมาฟังเพลงแจ๊ซเพื่อแก้ปัญหาแทน เหล่านักวิจัยได้ค้นพบว่า การฟังเพลงที่ช่วยให้ผ่อนคลาย เพียงแค่ 45 นาที ก่อนเข้านอนนั้น จะช่วยให้สามารถนอนหลับได้อย่างสงบสุข
กลุ่มนักวิจัยชาวไต้หวันได้เปิดเผยในวารสารเจอร์นัลออฟแอดวานซ์เนิร์ซซิงว่า พวกเขาได้ศึกษาถึงรูปแบบของการนอนในผู้สูงอายุจำนวน 60 คน ที่มีปัญหากับการนอน โดยผู้ที่เข้าร่วมการวิจัยนั้น สามารถเลือกฟังเพลงก่อนที่จะเข้านอน ในขณะที่บางคนเลือกที่จะเข้านอนโดยไม่ฟังเพลงก็ได้ ซึ่งในกลุ่มของผู้ที่เลือกฟังเพลงก่อนนอนนั้น ก็จะต้องเลือกเทปเพลงจังหวะช้า ๆ อย่างแจ๊ซ โฟล์ก หรือออเครสตรา ซึ่งมีอัตราจังหวะอยู่ที่ 60-80 จังหวะต่อนาที ขึ้นมา 1 ม้วนจากทั้งหมด 6 ม้วนหลังจากนั้น ทางกลุ่มนักวิจัยก็พบว่ากลุ่มผู้สูงอายุที่เลือกฟังเพลงก่อนเข้านอนนั้น ได้มีพัฒนาการทางการนอนเพิ่มขึ้น 35 เปอร์เซ็นต์ ซึ่งพัฒนาการนั้นก็รวมไปถึงการนอนที่ดีและนานขึ้นในตอนกลางคืน และการลดอาการผิดปกติทางร่างกายต่าง ๆ ในตอนกลางวัน
อนึ่ง นักวิจัยพบว่าการฟังเพลงช่วยทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของร่างกาย ซึ่งช่วยทำให้นอนหลับได้อย่างสงบ รวมไปถึงการช่วยให้หัวใจเต้นช้าลง และยังหายใจช้าลงอีกด้วย ทั้งนี้ ศาสตราจารย์ฮุ่ยหลิงไหล แห่งมหาวิทยาลัยและโรงพยาบาลฉือฉี กล่าวว่า
"กลุ่มผู้ที่ฟังเพลง มีพัฒนาการโดยรวม ดีขึ้น 26 เปอร์เซ็นต์ ในสัปดาห์แรก และระดับการพัฒนาก็เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อพวกเขาเชี่ยวชาญในกลวิธี การผ่อนคลายด้วยดนตรี ที่ช่วยให้นอนหลับ" (จากวารสาร For Quality)
เพลง CLASSIC แบบไหน ที่นำมาใช้เป็นดนตรีเพื่อความผ่อนคลายบำบัด
ซึ่งเพลงคลาสสิคที่นิยมใช้ในการทำดนตรีบำบัดจะอยู่ในระหว่างยุค พ.ศ. 2313-2373 เกิดขึ้นในโรงเรียนดนตรีเวียนนา มีนักประพันธ์เพลง เช่น
ไฮเดิล โมซาร์ท และเบโธเฟน ในยุคแรกลักษณะดนตรีมีรูปแบบชัดเจน สมดุล มีเสียงดนตรีตลอดไม่มีการหยุด เป็นดนตรีที่นิยมนำเพลงมาใช้ทำดนตรีบำบัด
“โมสาร์ท เอฟเฟกต์” (Mozart Effect)เสียงที่มีความถี่สูงๆ กระตุ้นให้การทำงานของสมองดีขึ้น
อัลเฟรด เอโทมาติส (AlfredATomatis)แพทย์ชาวฝรั่งเศสศึกษาพบว่าดนตรีสามารถใช้พัฒนา
การสื่อสารของมนุษย์ได้โดยเขาศึกษาบทเพลงของโวล์ฟกัง อมาดิอุส โมสาร์ท เป็นที่มาของคำว่าโมสาร์ท เอฟเฟกต์
Step 3 : เพลงบรรเลงที่ผสมเสียงธรรมชาติ พวกดนตรีแนว New Age
ซึ่งช่วยให้เกิดความผ่อนคลาย แรงบันดาลใจ และมักใช้กับกิจกรรมต่างๆ เช่น โยคะ การนวด การทำสมาธิ การอ่านหนังสือ และการบริหารความเครียด
ลักษณะของดนตรีนิวเอจมักผสมระหว่างเสียงเอฟเฟกหรือเสียงจากธรรมชาติด้วย
Step 4 : เพลง/ดนตรีธรรมชาติ เลือกฟังเสียงดนตรีธรรมชาติ เช่น เสียงคลื่นทะเล เสียงน้ำตก เสียงป่า เสียงฝนตก ฯลฯ
ซึ่งเป็นส่วนหนึ่ง ดนตรีในจักวาล [Musica Mundana] ของบีโอเทียส หากเป็นไปได้ ในช่วงวันหยุดควรได้ไปพักผ่อนสูดอากาศ สัมผัสเสียงธรรมชาติจริงๆ อย่างสม่ำเสมอจะดีมากกว่าการฟังซีดี
Step 5 : เพลง/ดนตรีจากภายในตัวเรา เข้าหลักการ ดนตรีที่อยู่ในร่างกายมุษย์ [Musica Humana] ของบีโอเทียส และ“ดนตรีและศิลปะบริสุทธิ์นั้นมีคุณสนับสนุนความมีจิตว่าง”ของท่านพระพุทธทาส คนทั่วไปที่จะเข้าถึงดนตรีภายในได้นั้นต้องฝึกสมาธิ และสามารถช่วยผ่อนคลายและบำบัดให้หลับได้เต็ม อิ่มหลับลึก และสามารถกำหนดเวลาตื่นได้อย่างน่ามหัศจรรย์
แนวทาง “ดนตรีหรือเพลงแบบไหนที่ช่วยให้เราผ่อนคลายนอนหลับ” ที่นำเสนอนี้ เป็นแนวทางที่ผู้สนใจสามารถนำไปประยุกต์ใช้ให้เหมาะสมด้วยตนเองตามความเหมาะสม หลังจากได้ปฏิบัติตามแล้ว ยังมีปัญหาเรื่องการนอนไม่หลับอีก ขอแนะนำให้ปรึกษาผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทาง เพื่อทำการบำบัดรักษา ด้วยวิธีการที่เหมาะสมต่อไป
รำโทน : รากเหง้าลูกทุ่ง
รำโทน.....รากเหง้าลูกทุ่ง
“…เพลงรำวง หรือเพลงที่ชาวบ้านเรียกว่า เพลงโทน รำโทน ซึ่งแพร่หลายกันอยู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 แม้จะมีที่มาจากเมืองหลวง แต่ในปัจจุบันก็ได้กลายสภาพเป็นเพลงพื้นบ้านของบางท้องถิ่นอย่างเต็มตัว บางท้องถิ่นจะมีเพลงโทน รำโทน สำนวนเฉพาะถิ่น และเพลงรำวงซึ่งแพร่ไปจากกรุงเทพฯ ต่างๆกัน เพลงรำวงเป็นเพลงที่น่าสนใจกลุ่มหนึ่ง เพราะผสมผสานทั้งเพลงชาวบ้านและเพลงชาวเมือง…” [1]
ตัวอย่างเพลงรำวงจากตำบลเขาทอง อำเภอพยุหคีรี จังหวัดนครสวรรรค์
สาวน้อยเอวกลม
สาวน้อยเอวกลม ทำผมดัดลอน ดัดคลื่น ใส่น้ำมันหอมลื่น สวมแต่หมวกใบลาน
แต่ตัวทันสมัย สาวไทยสมัยพิบูล ถือกระเป๋าจันทบูรณ์ แม่คุณจะไปไหนกัน
ฉันจะไปดูโขน ฉันจะไปดูหนัง มะนั่งรถรางไปด้วยกัน
ขอเชิญสาวงาม
ขอเชิญสาวงาม ร้องรำถวายหลวงพ่อ อนิจารูปหล่อ รูปหล่อยักคิ้วข้างเดียว
จะพายเรือเข้าไปรับ ขากลับกะไรน้ำเชี่ยว รับเธอคนเดียว น้ำเชี่ยวก็ขอพายไป
น้ำเชี่ยวก็ขอพายไป
จอมพล ป. พิบูลสงคราม กับเพลงรำโทน
สมัยจอมพล ป. พิบูลสงครามเป็นสมัยที่รำโทนกำลังเฟื่อง มีการปรับปรุงด้านวัฒนธรรมกันหลายอย่าง แม้แต่วันแม่ก็มีประกวดแม่แห่งชาติ โดยการประกวดแม่ลูกดกกันใหญ่โต หันมาทางศิลปะการละเล่น คณะรัฐมนตรี โดยการแนะนำของท่านนายกจอมพลเอง มีมติให้จัดพิมพ์หนังสือชุดวัฒนธรรมขึ้น และเฉพาะที่กระทรวงมหาดไทย ของพลโทมังกร พรหมโยธี รับผิดชอบต้องจัดทำมี 3 เล่ม คือหนังสือบ้านไทยสวนไทย และหนังสือ การเล่นพื้นเมือง หนังสือเล่มนั้นพิมพ์สมัยปฏิรูปการเขียนหนังสือไทย อ่านสมัยนี้ลำบากใจ เพราะคำว่ากระทรวง ต้องกลายเป็น “กระซวง” แปลกตาน่าชม มีการละเล่นอยู่ 18 อย่างที่มาตรา11,12 แห่งพระราชกฤษฏีกากำหนดวัฒนธรรมทางศิลปกรรมเกี่ยวกับการแสดงละคร พุทธศักราช 2485 กำหนดไว้ว่าเล่นได้โดยไม่ต้องขออนุญาต ได้แก่เพลงเกี่ยวข้าว เพลงเรือ เพลงพวงมาลัย เพลงปรบไก่ เพลงระบำหม่งครุ่ม คุลาตีไม้ ระเบ็ง ร็องเง็ง รำโคม งูกินหาง ฉุยฉาย ช่วงชัยรำ ชักชา ซอเมือง ฟ้อนเซิ้ง หมอลำหมอแคน แม่ศรี
การแสดงนี้มีข้อกำหนดกว้างๆว่า เป็นการเล่นตามฤดูกาล ใช้สถานที่ที่เหมาะสม ไม่กีดขวางหนทาง การแสดงต้อง “เป็นไปอย่างอารยชน” แต่ที่ท่านปรารถนาให้เคร่งครัดหน่อยคือ ในการเล่น การแต่งกาย และการใช้ถ้อยคำนั้นควร “ถูกต้องตามรัฐนิยม” และวัฒนธรรมเป็นอารยะ ไม่ป่าเถื่อน…ฯลฯ
ดังนั้นเมื่อผ่านการกล่าวถึงประวัติแต่ละเพลงไปแล้ว มีการกล่าวถึงการแต่งกายไว้เหมือน ๆ กันทุกครั้งว่า
“การแต่งกาย ต้องแต่งให้สุภาพเรียบร้อย ถูกต้องตามรัฐนิยม และวัฒนธรรม เช่น ชายนุ่งกางเกงสากล หญิงสวมกระโปรง หรือนุ่งกางเกงสากล และทั้งชายหญิงสวมเสื้อเชิ้ต สวมหมวกและใส่รองเท้า”
เมื่อดูสภาพของการทำงานขณะเก็บเกี่ยว หรือเล่นเพลงเรือโดยการตั้งมาตราเอาไว้เช่นนี้จึงเป็นเรื่องแปลกสำหรับวันนี้ และวันไหนๆมากพอสมควร แต่สิ่งที่จะพูดถึงไม่ใช่การยิ้มเยาะหรือมุ่งล้อเลียนเรื่องนี้ เจตนาของจอมพล ป. ที่ยังสู้คิดถึงเรื่องวัฒนธรรมไทยแขนงนี้อยู่บ้างเป็นเรื่องที่น่าสนใจ ในช่วงเวลาที่ผ่านมาการสนับสนุนหรือให้ความสนใจต่อเรื่องศิลปะ วัฒนธรรมของรัฐบาลยุคต่าง ๆมีน้อยและถูกถือว่าเป็นเรื่องที่ต้องเอาไว้ภายหลัง แต่อย่างไรก็ตาม การดำเนินงานของจอมพล ป. ด้านนี้บังเอิญผิดพลาดและทำผิดหลักวิชา ผลที่ปรากฏออกมาคือ ถูกหนังสือพิมพ์และนักวิชาการสวดอย่างหนัก…
…การส่งเสริมให้คนไทยให้คนไทยเดินทางไกลนั้น เป็นค่านิยมใหม่ในระหว่างสงคราม ซึ่งเข้าใจกันว่าหากมีการอพยพหนีสงครามเป็นกลุ่มใหญ่ ย่อมจะมีความพร้อม การออกไปชนบทในระหว่างสงคราม ไม่มีการละเล่นบันเทิงใจอันใดนอกจากการรำโทนของชาวบ้าน ซึ่งเป็นของพื้นบ้านโดยแท้ที่ไม่ทันสมัยแต่อย่างใดเลย ผิดจากค่านิยมในตัวท่าน แต่การกลับปรากฏว่าท่านกลับส่งเสริมให้คนไทยเล่นรำวง จนเป็นสมบัติของชาติมาจนทุกวันนี้ แถมยังสนับสนุนให้แต่งเพลงรำวงขึ้น เริ่มจากท่านผู้หญิงก็ได้แต่งให้กรมศิลปากรบรรจุทำนองหลายเพลง เช่น เพลงขวัญใจดอกไม้ของชาติ บูชานักรบ ยอดชาญในหาญ หญิงไทยใจงาม ดวงจันทร์วันเพ็ญ เป็นต้น พร้อมกับให้กรมศิลปากรคิดท่ารำวงมาตรฐานขึ้นให้ถึง 10 ท่า การส่งเสริมรำวงนี้ นับเป็นรัฐนิยมที่แผ่ขยายไปอย่างรวดเร็ว เกิดเพลงรำวงขึ้นในกรมโฆษณามากมายเหลือที่จะกล่าวได้ เกิดคณะรำวงบ้านบาตร และคณะรำวงชาวสามย่าน (เลิศ ประสมทรัพย์ ประชุม พุ่มศิริ) เพลงเอกเช่นศึกบางระจัน อยุธยาเมืองเก่าของเราแต่ก่อน
…เพลงรำวง เพลงนี้มีประวัติการเกิดแน่นอนว่าอยู่ในสมัยจอมพล ป. พิบูลสงคราม ที่มอบหมายให้หลวงวิจิตรวาทการเป็นผู้ประดิษฐ์คิดค้นวัฒนธรรมอย่างใหม่ขึ้นมาเพื่อเป็นเครื่องหมายของความเจริญ เพลงรำวงเกิดขึ้นมาด้วยเหตุผลทางการเมืองดังกล่าว โดยเอาจังหวะของเพลงพื้นบ้านพื้นเมืองมาประสมประสานแล้วเรียกว่าเพลงรำวง ในด้านความรับรู้ของชาวบ้านที่บ้านเมืองเก่าจังหวัดสุโขทัยก็รู้กันทั่วไปในลักษณะที่ว่าเพลงเหล่านี้เป็นเพลงสมัยใหม่เกิดขึ้นในสมัยญี่ปุ่นยกทัพเข้ามาในประเทศไทยเท่านั้นเอง
ตัวอย่างเพลงรำวง บ้านเก่า จังหวัดสุโขทัย
เพลงเจ้าช่อมะปรางปิง
เจ้าช่อมะปรางปิง สวยจริงกำลังจะหล่อ น่ารักจริงหนอ เจ้าช่อมะปรางปิง
ดอกงามกระไร เสียดายต่ออยู่ปลายกิ่ง น่ารักจริง ๆ ทุกสิ่งจะเฝ้าแลมอง
มองไปมองมา สายตาจะพาเป็นสื่อ ความรักนั้นหรือ เป็นสื่อกันด้วยสายตา
เพลงสาวรูปสวยสวย
สาวรูปสวยสวย รูปร่างสำรวยเอวกลมสมหน้า
ถ้าได้น้องมารำเคียงคู่ๆ จะเก็บใส่ตู้เอาไว้บูชา ขาขึ้นขึ้นตามเขาวงขาลงลงตามเขาชัน
ตามน้อง ๆ ไม่ทัน หมดปัญญา4
(เพลงนี้เนื้อร้องเหมือนที่ บ้านหมี่ลพบุรี บ้านวัดโบสถ์สามโก้ ผู้วิจัย)
…ในช่วงปี พ.ศ. 2485-2488 รัฐบาลสมัยจอมพล ป.พิบูลสงครามได้ส่งเสริมให้มีการรำวงขึ้นนั้น กรมโฆษณาการได้แต่งเพลงรำวงไว้เป็นจำนวนมาก อาทิเช่น เพลงงามแสงเดือน, ดวงจันทร์วันเพ็ญ, ญวณย่าเหล, ใกล้เข้าไปอีกนิด, บูชานักรบ, ชาวไทย, รำสิมารำ, คืนเดือนหงาย, ดอกไม้ของชาติ, หญิงไทยใจงาม ฯลฯ ภายหลังจากที่สงครามโลกครั้งที่ 2 สงบลงแล้ววงดนตรีต่าง ๆ ก็เริ่มเสื่อมสลายไปหมด…
จะเห็นได้ว่าภายหลังจากสงครามโลกครั้งที่ 2 เป็นต้นมาได้มีวงดนตรีสากลเกิดขึ้นมากมาย ทั้งที่เป็นของราชการ กึ่งราชการ และเอกชนนักประพันธ์ที่เคยแต่งเพลงรำวง อย่างเช่นนักประพันธ์ของกรมศิลปากรกรมโฆษณาการ ก็ได้หันมาแต่งเพลงที่ร้องเสียดสีสังคมไทย โดยเฉาะการเมืองในสมัยจอมพล ป. พิบูลสงคราม [5]
สงครามกับรำโทน ก่อนหน้านั้น มีดนตรีออกแสดงกันอยู่มากๆ หลายประเภท ยังไม่เรียกกันว่าเป็นดนตรีลูกกรุงหรือลูกทุ่ง ถือว่าเป็นวงดนตรีของคณะชื่ออะไร ก็ว่ากันไปตามนั้น แต่ว่ามีลีลาของการร้องแตกต่างกันออกไป ผู้ที่ร้องเพลงเป็นแต่ละประเภทเป็นเพลงรำวง ก็จนได้ฉายาว่า เป็นราชารำวง อย่างเช่นเบญจมินทร์
ภาวะสงครามนั้น ชาวบ้านทั่วไปมักชุมนุมกันเล่น “รำโทน” มีโทนตีให้จังหวะ รำและร้องเล่น บางคนแต่งเนื้อร้องให้สนุกสนาน หลังสงครามทางราชการได้กำหนดให้การเล่นรำวงเป็น “วัฒนธรรม” อย่างหนึ่งของไทย กรมศิลปากร กับผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม ภรรยาของนายกรัฐมนตรีในสมัยนั้นได้แต่งเพลงรำวงบันทึกแผ่นเสียงเผยแพร่ทางวิทยุหลายเพลง และวงดนตรีของกรมโฆษณาการ มีเพลงรำวงใหม่ๆออกมาไม่น้อย
นักแต่งเพลงนักร้องที่ไม่ใช่ข้าราชการ เช่นตุ้มทอง โชคชนะ (เบญจมินทร์) และเพื่อน ซึ่งมีความถนัดในเพลงรำวง ก็ทำเพลงรำวงเป็นเสียงออกขาย ในแบบแต่งเอง ร้องเอง เสียงร้องของ”เบญจมินทร์” หากสังเกตกันแล้ว ได้ส่งอิทธิพลให้แก่เสียงร้องของสุรพล สมบัติเจริญ ในเวลาต่อมา นอกจากเพลงรำวงแล้ว เพลงเสียงครวญจากเกาหลี และรักแท้จากหนุ่มไทยที่สมศรี ม่วงสอนเขียวร้องโต้ตอบกับ “เบญจมินทร์” กล่าวถึงความรักความอาลัยระหว่างทหารไทยที่ไปร่วมรบในสงครามเกาหลี กับสาวชาวเกาหลี เป็นเพลงสืบเนื่องมาจากสงครามที่ได้รับความนิยมมาก
…รัฐบาลไทยที่มีจอมพล ป. พิบูลสงครามเป็นนายกรัฐมนตรี (พ.ศ. 2481-2487) ได้ส่งเสริมลัทธิชาตินิยมตามแนวเยอรมนี อิตาลีและญี่ปุ่น และเอาจริงเอกจังด้าน “รัฐนิยม” และส่งเสริมลัทธิผู้นำที่ถือว่า “เชื่อผู้นำชาติพ้นภัย” มีการออกประกาศให้ประชาชนต้องสวมหมวกเมื่อออกนอกเคหสถาน หรือ “มาลานำไทย” เพื่อแสดงออกถึงความเป็นชาติ ศิวิไลซ์ ยกเลิกวัฒนธรรมอันคร่ำครึน่ารังเกียจและสกปรกด้วยการประกาศห้ามกินหมาก ให้ประชาชนสวมเสื้อผ้าแบบชาวยุโรป สนับสนุนให้ใช้นามบัตรสถาปนาวัฒนธรรมตามอย่างชาติตะวันตกโดยการให้สามี-ภริยาจุมพิตกันก่อนออกไปทำงาน และที่โดดเด่นที่สุดคือ การสร้างเสริมเอกลักษณ์ของชาติด้วยรำวงสามัคคี หรือ “รำโทน”
วัฒนธรรมรำโทนภายใต้นโยบายแห่งชาติ และภายใต้การนำของจอมพล ป. ได้แพร่กระจายออกสู่ท้องถิ่นไทยทั่วทุกภาคอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ โดยมีกลไกรัฐ คือ กระทรวงธรรมการเป็นกำลังหลักในการเผยแพร่แนะนำราษฎร จนกระทั่งรำโทนได้กลมกลืนเข้ากับสังคมไทยจนกลายเป็นการละเล่นอย่างหนึ่งของไทยไปในที่สุด รำวงหรือรำโทน จึงถือว่าเป็นการละเล่นที่สถาปนาและส่งเสริมโดยรัฐที่ประสบความสำเร็จอย่างสูง เป็นผลงานด้านวัฒนธรรมไม่กี่ประเภทที่รับคิดขึ้นแล้วเป็นที่ยอมรับของประชาชนทั่วไป ทั้งนี้อาจเป็นเพราะว่า “วัฒนธรรมรำวง” นั้นมีความสอดคล้องกับศิลปะการละเล่นที่มีอยู่ดั้งเดิมของท้องถิ่น และเป็นสิ่งเดียวที่รัฐเป็นคนคิดแล้วประชาชนสามารถสัมผัสได้ และยังสามารถมีส่วนร่วมในการรังสรรค์ผลงานจากภูมิปัญญาของตน
และรำโทน ซึ่งกลายมาเป็น “รำวง” ในระยะต่อมามิได้ถูกเผยแพร่อยู่เฉพาะภายในประเทศเท่านั้น แม้แต่ “สหรัฐไทยเดิม” หรือเชียงตุง ซึ่งอยู่ไกลแสนไกลก็ได้รับอิทธิพลและมีการละเล่นนี้สืบต่อมาจนถึงปัจจุบัน
“รำโทน” เป็นศิลปะของคนในท้องถิ่น สาเหตุที่เรียกว่ารำโทนก็เนื่องจากใช้ “โทน” ลักษณะเป็นกลองหน้าเดียวเป็นเครื่องดนตรีหลักในการให้จังหวะ บางครั้งก็เรียกกันว่า “รำวง” โดยเรียกตามลักษณะการก้าวเท้าเคลื่อนย้ายตามกันเป็นวงของผู้รำ และเมื่อชาวกรุงไปพบเข้าจึงเรียกการรำชนิดนี้ว่า “รำวงพื้นเมือง”
รำวง หรือรำโทน ชื่อนี้ไม่ใช่ชื่อเฉพาะ (proper noun) หรือชื่อตายตัวอย่างที่เป็นในระยะหลัง แต่ชาวท้องถิ่นจะเรียกศิลปะนี้ในชื่ออื่นแตกต่างกันไปในแต่ละท้องถิ่น และการร่ายรำชนิดนี้ที่มาจากภาคอีสานหรือจังหวัดในภาคเหนือที่มีคนเชื้อสายลาวอาศัยอยู่ เช่น เพชรบูรณ์ ซึ่งสืบทอดถ่ายโอนมาจากลาว
ที่มาของรำโทน หรือรำวงนั้นได้จากการเล่า “นิทานก้อม” หมายถึง นิทานสั้นๆ เป็นเรื่องราวที่เล่าสืบต่อกันมาแต่โบราณ หรือเรื่องที่กุหรือแต่งขึ้นในภายหลัง การเล่านิทานก้อมมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อความสนุกสนาน ตลกโปกฮาและคลายทุกข์โศก ดังนั้นจึงนิยมจัดให้มีการเล่านิทานก้อมในงาน “งันเฮือนดี” หรืองานศพ เพราะเรื่องราวต่างๆในนิทานจะได้สร้างความเพลิดเพลินสนุกสนาน เป็นการปลุกปลอบให้กำลังใจแก่ญาติพี่น้องของคนตายให้ปลงและเลิกโศกเศร้าไปในตัว ส่วนแขกเหรื่อในชุมชนที่มาช่วยงานก็จะได้รับความสนุกเพลิดเพลินในขณะช่วยงานไปด้วย
สุรินทร์ ภาคศิริ นักแต่งเพลงมีชื่อชาวอีสานและเป็นผู้หนึ่งที่นำเอานิทานก้อมของอีสานมาเป็นพื้นฐานและดัดแปลงคำร้องและโครงสร้างเสียใหม่ให้เป็นเพลงลูกทุ่งหลายเพลง ได้แก่ เพลงบ้องกัญชา ผ้าขาวม้า เป็นต้น
สุรินทร์ได้ยืนยันว่า รำโทนของอีสานนั้น มีอยู่ในภาคอีสานนานแล้ง หรืออย่างน้อยก็ก่อนการส่งเสริมด้านวัฒนธรรมของรัฐบาลจอมพล ป. พิบูลสงคราม โดยรำโทนอีสานใช้เครื่องดนตรีให้จังหวะเป็นกลองหนังงูเหลือม ซึ่งนิยมเรียกกันว่ากลองหนังกบ แล้วพัฒนามาเป็นกลองหน้าบาน คือหน้ากว้างขึ้นในระยะต่อมา จังหวะที่ใช้ประกอบลำในครั้งนั้นเป็นเสียง “ปอดป่อง ปอดป่องๆๆๆ” ตามเสียงของกลองหนังงูเหลือม
เพลงที่ผู้แต่งๆขึ้นเลียนเสียงกลองหนังกบและเข้าจังหวะกันได้ดี คือ เพลง “บักหลอดปอดป่อง” เพลงนี้ “เบญจมินทร์” ได้นำมาอัดแผ่นเสียงมีเนื้อร้องขึ้นต้นด้วยสร้อยเพลงว่า “บักหลอดปอดป่องไถนาวันพระ ฝนตกฮะบักหลอดปอดป่อง”นี่คือตัวอย่างเพลงที่ได้จากรำโทนหรือนิทานก้อมที่สุรินทร์ ภาคศิริ นำดัดแปลงและให้กาเหว่า เสียงทอง ร้องอัดแผ่นเสียง
ด้วยความห่างไกลและความยากลำบากในการเดินทางไปมาระหว่างภาคอีสานกับภาคอื่น โดยเฉพาะเส้นทางอีสาน-กรุงเทพฯ ทำให้ลำพื้นหรือลำจากนิทานก้อม หรือรำโทน หรือรำวงไม่เป็นที่รู้จักของคนไทยโดยทั่วไป ชาวไทยภาคอื่นได้รู้จักลำพื้น หรือลำจากนิทานก้อมจากผู้มีเชื้อสายลาวเอาเมื่อช่วงปี 2481 – 2487 ในนามของ “รำโทน” จากการนำมา “โปรโมท” ของจอมพล ป. พิบูลสงคราม นายกรัฐมนตรี“รำโทน” หรือ “รำวง” เป็นส่วนหนึ่งของนโยบายสร้างชาติด้วยการเชิดชูวัฒนธรรมของชาติของ “นายพลตราไก่” จอมพล ป. พิบูลสงคราม
จอมพล ป. ได้ “รำโทน” มาจากการออกท้องที่ตรวจราชการตามจังหวัดภาคอีสานและภาคเหนือด้านที่ติดกับภาคอีสานและชายแดนลาว โดยเฉพาะเพชรบูรณ์ จังหวัดที่จอมพล ป. หมายมั่นที่จะสถาปนาให้เป็นเมืองหลวงของไทยภายหลังจากการย้ายเมืองหลวงจากกรุงเทพฯ โดยชาวบ้านได้นำศิลปะ “รำโทน” มาแสดงเพื่อให้การต้อนรับผุ้นำประเทศ
ผู้ที่ทำหน้าที่ในการจดบันทึกคำร้องและจดจำจังหวะทำนองรำโทนจากชาวบ้านเวลานั้น ก็คือ ท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม ภริยาของนายกรัฐมนตรีนั่นเอง
ดังนั้น จึงไม่แปลกแต่อย่างใดที่ชาวไทยทั้งประเทศจะได้รับรู้ สัมผัส และเดียงสาต่อเพลงรำวงที่รัฐบาลสร้างขึ้นเป็นแม่แบบจำนวน 10 เพลง ซึ่งเรียกว่า “รำวงมาตราฐาน” อันได้แก่ 1) เพลง ดอกไม้ของชาติ 2) ดวงจันทร์วันเพ็ญ 3) บูชานักรบ 4) ดวงจันทร์ขวัญฟ้า 5) หญิงไทยใจงาม 6) ยอดชายใจหาญ 7) งามแสงเดือน 8) ชาวไทย 9) รำซิมารำ 10) คืนเดือนหงายนั้น มีชื่อของท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม เป็นผู้ที่แต่งเนื้อร้องอยู่ถึง 6 เพลงและบางส่วนของ 6 เพลงในลิขสิทธิ์ของท่านผู้หญิงละเอียดนี้ ได้มีผู้นำไปบันทึกแผ่นเสียงด้วยการสร้างดนตรีประกอบขึ้นใหม่ เขาผู้นั้นก็คือ สมบัติ เพชรลานนา หรือพิพัฒน์ บริบูรณ์ หรือ อิง ชาวอีสาน เจ้าของลิขสิทธิ์เพลงผู้ใหญ่ลี
สมบัติเคยเข้าไปกราบขอเพลงจากท่านผู้หญิงที่เขาเรียกด้วยความรักเคารพและสำนึกในบุญคุณว่า “คุณย่า” และเขาได้ทราบความจริงจากปากของท่านผู้หญิงว่า เพลงที่เป็นกรรมสิทธิ์และลิขสิทธิ์ของท่านผู้หญิงนั้น “เป็นของชาวบ้าน” ที่ท่านได้จดมาจากคราวที่ได้ติดตามจอมพล ป. ไปตรวจราชการต่างจังหวัด
ภายหลังการนำเพลงรำวงมาตรฐานออกเผยแพร่โดยกลไกรัฐได้แก่ กระทรวงธรรมการ และด้วยการส่งเสริมอย่างเอาจริงเอาจังของท่านผู้นำ “รำโทน” ก็ได้รับต้อนรับจากประชาชนไทยทั่วประเทศ โดยเฉพาะในกรุงเทพฯนั้นได้เกิดคณะรำวงหรือคณะรำโทนขึ้นเป็นจำนวนมาก ขนาดว่างานวัดอันถือว่าเป็นมหรสพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น วัดใดหากไม่จัดประกวดรำโทนหรือรำวงแล้ว ก็ถือว่ายังเป็นงานพื้นๆไม่น่าสนใจ
นอกจากจะเป็นที่รู้จักทั่วประเทศ รำวงหรือรำโทนยังขยายอาณาเขตเผื่อแผ่ไปยังประชาชนชาวไทใหญ่ในเชียงตุง หรือ”สหรัฐไทยเดิม” ของไทยด้วย
และที่สำคัญ “รำโทน” ได้ถูกส่งกลับไปยังถิ่นเดิมของตนคือ ภาคอีสานในรูปลักษณ์ใหม่ ในชื่อ “รำโทน” หรือ “รำวง” เข้าทำนองเอามะพร้าวห้าวไปขายสวน โดยเส้นทางและสายลำเลียงของกลไกรัฐ
เมื่อรับเอารำโทนฉบับประทับยี่ห้อ “ตราไก่” อันเป็นสัญลักษณ์ของ “ท่านผู้นำ” แล้ว ชาวอีสานก็ได้พัฒนารำโทนต่อไปให้ออกมาเป็นท่วงทำนองของลำอีกประเภทหนึ่งเรียกว่า “ลำเพลิน” อันเป็นการผสมผสานระหว่างศิลปะหมอลำกับเพลงรำโทนดังจะเห็นได้จากการที่ “ลำเพลิน” มีเนื้อร้องเป็น 2 ภาษา (2 Version) คือ ภาษาอีสานในรูปของลำกับภาษาไทยกลางในรูปของเพลง รวมอยู่ในกลอนลำเพลินเสมอ
แม้จะถูกอำนาจรัฐยื้อแย่งศิลปะรำโทนไปเป็นศิลปะประจำชาติ และแม้ชาวอีสานจะหันไปนิยม “รำโทน” ในรูปแบบใหม่ของรัฐก็ตาม แต่ในท้องถิ่นอีสานก็ยังมีการผลิตเพลงในรูปของ “นิทานก้อม” แบบดั้งเดิมอย่างต่อเนื่อง เพราะเพลงในท่วงทำนองรำโทนนี้ เป็นวิถีชีวิตและเป็นบุคลิกอันลึกซึ้งของคนอีสาน
ต่อมารูปแบบท่วงทำนอง ลีลาของ “รำโทน” ได้รับการดัดแปลงและเสริมแต่งจากนักประพันธ์เพลงในแต่ละท้องถิ่นเป็นการเพิ่มสีสันให้สมกับที่เป็นเพลงประกอบท่ารำให้หลากหลายเพิ่มขึ้น โดยนำเอาจังหวะในเพลงเซิ้งลาว รำพม่า ผสมผสานกับจังหวะรำวงมาตรฐานของกรมศิลปากร และก้าวหน้าไปถึงขั้นนำเอาจังหวะเต้นรำสากล อาทิ คองก้า รุมบ้า และชะชะช่า เข้ามาแต่งเติมให้มีจังหวะหลากหลายและเย้ายวนชวนโยกย้ายยิ่งขึ้น
ในส่วนของเนื้อหาและเรื่องราวของเพลง (plot) นั้น ก็ได้จากประสบการณ์ของนักแต่งเพลงและสภาพแวดล้อมในแต่และท้องถิ่น โดยมีเรื่องราวการเกี้ยวพาราสีของหนุ่มสาวและเรื่องราวในวงรำ เป็นพื้น-เป็นแกน
เพลงรำวงมาตรฐาน หรือที่คณะรำโทนในสมัยนั้นเรียกว่า “เพลงโบราณ” นั้นเป็นเพลงแม่บทของกรมศิลปากรที่ทำเอาไว้เป็นการสนับสนุนแก่คณะรำโทน และเป็นมาตรฐานและหลักเกณฑ์ตามนโยบายของรัฐบาล จอมพล ป. พิบูลสงคราม เรียกกันว่า “รำวงมาตรฐาน” ซึ่งหนังสือ
“รำวงมาตรฐานเป็นการปรับปรุงรำโทนของชาวบ้าน โดยแต่งเนื้อร้องและทำนองเพลงขึ้นใหม่ แล้วนำท่ารำแม่บทบางท่าของนาฏศิลป์มาใช้เป็นท่ารำ เช่น ท่าสอดสร้อยมาลา ใช้รำกับเพลงงามแสงเดือน ท่าชักแป้งผัดหน้า ใช้รำกับเพลงชาวไทย
“รำวงมาตรฐานมีด้วยกัน 10 เพลง แต่งเนื้อร้องโดยท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม รวม 6 เพลงเป็นเนื้อร้องของกรมศิลปากร 2 เพลง คือเพลงดอกไม้ของชาติ ใช้ท่ารำแขกเต้าเข้ารัง กับท่าผาลาเพียงไหล่ส่วนทำนองอีก 4 เพลงกรมประชาสัมพันธ์เป็นผู้แต่ง ได้แก่ เพลงบูชานักรบ ใช้ท่าล่อแก้ว และท่าของแก้ว เพลงหญิงไทยใจงาม ใช้ท่าพรหมสี่หน้าและท่ายุงฟ้อนหาง
“เพลงดวงจันทร์ขวัญฟ้า ใช้ท่ารำช้างประสานงากับท่าจันทร์ทรงกลดแปลง; เพลงยอดชายใจหาญ รำท่าชะนีร่ายไม้ และท่าจ่อเพลิงกาฬ ที่เหลือคือเพลงงามแสงเดือน ใช้ท่ารำสอดสร้อยมาลา; เพลงชาวไทย รำท่าชักแป้งผัดหน้า; เพลงรำซิมารำ รำท่ารำส่าย และเพลงสอดสร้อยมาลาแปลงนั้น จมื่นมานิตย์นเรศ นามเดิมเฉลิม เศวตนันท์ แต่งเนื้อร้อง และนายมนตรี ตราโมท ปรับปรุงทำนองเพลงจากของเดิม
“สำหรับผู้คิดประดิษฐ์ท่ารำวงมาตรฐานทั้ง 10 เพลงคือ หม่อมต่วน นามจริงคือ นางศุภลักษณ์ ภัทรนาวิน นางมัลลี คงประภัศร์ และนางมุล ยมคุปต์” [9]
ในภูมภาคนี้ยังมีอีกประเทศหนึ่งที่มีศิลปะเพลงรำวงเช่นเดียวกับของไทยและลาว คือกัมพูชา ผู้เขียนไม่เคยลงพื้นที่ในต่างจังหวัดของกัมพูชา เนื่องจากไม่มีความปลอดภัยเพียงพอ จึงได้สัมผัสเฉพาะในเขตกรุงพนมเปญเท่านั้น
มีรำวงเขมรและญวนมีจัวหวะและท่วงท่ารำมีส่วนคล้ายรำวงลาวมากกว่ารำวงไทย กล่าวคือไม่มีการรำเป็นวงอย่างรำวงไทยเท่านั้น แต่จะมีท่ารำเป็นแบบแผนอย่างการรำในรำวงลาว
สิ่งโดดเด่นและประทับใจผู้เขียนที่สุดคือ เพลงรำวงเขมร เพราะมีความไพเราะมาก ภาษาและสำเนียงของคนเขมรนั้นช่างเข้ากันเหลือเกินกับจังหวะพลิ้วไหวและการเอื้อนของเพลงรำวง บางเพลงนั้นราวกับจะเห็นตัวคนร้องไสรถคนไข้ออกหน้าเวทีกระนั้น เพราะเสียงนักร้องช่างเหมือนเสียงของพระเอกลูกทุ่ง-ไพรวัลย์ ลูกเพชรของเราเหลือเกิน
เพลงจากลำพื้น-เพลงนิทานก้อมของอีสาน, รำวงไทย, รำวงเชียงตุง, รำวงลาวและรำวงเขมร ถือว่าเป็นศิลปวัฒนธรรมและหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่ยังมีชีวิตโลดแล่นที่สามารถเอาตัวเราเข้าไปสัมผัสได้และวิธีที่ง่ายที่สุดของผู้รักในศิลปะเพลงลูกทุ่งที่จะได้สัมผัสรสแห่งสุนทรีย์ของต้นแบบเพลงรำวง คือข้ามโขงไปอีกฟาก เพลงรำวงลาวพร้อมอ้าแขนต้อนรับท่านอยู่แล้ว ณ ถิ่นกำเนิด เพลงรำวงของชาวคณะชาวสามย่านทุกเพลงได้มีการอัดแผ่นเสียงไว้กับห้างกมล สุโกศล โดยใช้ตราแผ่นเสียงตรา “หมอเหลือง”
ลุงสุรินทร์เล่าว่า แม้เพลงและการรำวงของคณะชาวสามย่านจะเป็นที่ติดอกติดใจของบรรดาแฟนๆในกรุง แต่ด้านคุณภาพของเพลงในแผ่นเสียงเมื่อเทียบกับเพลงรำวงของนักร้องคนอื่นแล้ว ถือว่ายังเป็นรองอยู่มาก โดยเฉพาะเพลงรำวงของเบญจมินทร์ “ราชาเพลงรำวง” ซึ่งอัดกับห้าง ต.เง็กชวน
ลุงสุรินทร์วิเคราะห์ว่าเพลงของชาวสามย่านนั้นจังหวะ (Rythm) ไม่ดีเนื่องจากการอัดแผ่นเสียงของห้างสุโกศลนั้นใช้ผู้ควบคุมเป็น ‘แขก’ อันหมายถึงชาวอินเดีย ซึ่งลุงสุรินทร์ได้แสดงทัศนะส่วนตัวว่าไม่มีทางที่ ‘แขก’ จะเข้าใจเพลงรำโทนหรือรำวงได้ดีเท่าคนไทย ผลลัพท์ที่ออกมาจึงอยู่ในระดับที่ไม่เป็นที่พอใจ
ลุงสุรินทร์ชี้แจงถึงความล้มเหลวในขั้นตอนการบันทึกเสียงในห้องอัดว่า“คุณคิดดูนะ แขกเขาให้ตั้งกลองไว้เสียไกลเชียว เสียงกลองจึงแผ่วกว่าที่ควรจะเป็น”เหตุผลที่ต้องยกตัวอย่างของการวางตำแหน่งของกลองในการบันทึกเสียง ลุงสุรินทร์ให้เหตุผลว่า เป็นเพราะว่า กลองคือสิ่งที่สำคัญสุดของเพลงรำวง เพลงรำวงต้องอาศัยความเด่นของเสียงกลอง กลองคือหัวใจของเพลงรำวง
…รำวงมีกำเนิดมาจาก รำโทน แต่เดิมรำโทนเป็นการเล่นพื้นเมืองอย่างหนึ่งที่นิยมเล่นกันในฤดูเทศกาลของท้องถิ่นบางจังหวัด คำว่า”รำโทน” สันนิษฐานว่าเรียกชื่อจากการเลียนเสียงตามเครื่องดนตรีประกอบจังหวะที่เป็นหลัก คือ “ โทน” ซึ่งตีเป็นลำนำเสียง “ป๊ะ โทน ป๊ะ โทน ป๊ะ โทน โทน”
ลักษณะการรำโทนนั้นเป็นการรำคู่ระหว่างชายหญิงให้เข้ากับจังหวะโทน โดยไม่มีท่ารำกำหนดเป็นแบบแผนตายตัว ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง รำโทนได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายตามจังหวัดอื่นๆ บทร้องมีหลายลักษณะ เริ่มตั้งแต่บทชมโฉม บทเกี้ยวพาราสี บทสัพยอกหยอกเย้า และบทพรอดพร่ำร่ำลาจากกัน
ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง (พ.ศ. 2484-2499) ประชาชนจังหวัดพระนครและจังหวัดธนบุรี ปัจจุบันคือ กรุงเทพมหานครพากันนิยมเล่นรำโทน รัฐบาลสมัยจอมพลแปลก พิบูลสงคราม มีวัตถุประสงค์ จะเชิดชูศิลปะการเล่นรำโทน ให้มีระเบียบเรียบร้อยเป็นแบบแผนอันดีงามตามแบบนาฏศิลป์ไทย จึงมอบให้กรมศิลปากรพิจารณาปรับปรุงการเล่นรำโทนใหม่ เมื่อ พ.ศ. 2478 กรมศิลปากรจึงสร้างบทร้องขึ้นใหม่ 4 บทคือ เพลงงามแสงเดือน ชาวไทย มาซิมารำ และคืนเดือนหงาย โดยปรับปรุงทำนองเพลงและเครื่องดนตรีที่ใช้ประกอบการเล่นพร้อมทั้งจัดท่ารำให้งดงามถูกต้องตามแบบฉบับนาฏศิลป์ไทย คือ นำแม่ท่าในท่ารำแม่บท อาทิเช่น ท่าสอดสร้อยมาลา ท่าชักแป้งผัดหน้า เป็นต้น มากำหนดไว้เป็นแบบฉบับท่ารำมาตรฐาน และเปลี่ยนชื่อที่เรียกว่า”รำโทน” มาเป็นรำวง โดยให้เหตุผลว่า ผู้เล่นรำกันเป็นวงนั่นเอง ต่อมาท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม แต่งบทขับร้องขึ้นใหม่อีก 6 บท คือ เพลงดอกไม้ของชาติ ดวงจันทร์-วันเพ็ญ บูชานักรบ หญิงไทยใจงาม ดวงจันทร์ขวัญฟ้า และยอดชายใจหาญ ผู้ประพันธ์บทร้อง 4 บท ของกรมศิลปากรนั้นคือ จมื่นมานิตย์ นเรศ (เฉลิม เศวตนันท์ ) ขณะนั้นดำรงตำแหน่ง หัวหน้าของกองการสังคีต ผู้ปรับปรุงทำนองเพลง คือ นายมนตรี ตราโมท หัวหน้าแผนกดุริยางค์ไทยสมัยนั้น สำหรับผู้ประดิษฐ์ท่ารำ คือ หม่อมต่วน (นางศุภลักษณ์ ภัทรนาวิก) นางมัลลี คงประภัทร์ และนางลมุล ยมะคุปต์ เพื่อให้ประชาชนชาวไทยได้เล่นกันแพร่หลายและให้มีแบบแผนอันเดียวกัน กรมศิลปากรจึงเรียกว่า “รำวงมาตรฐาน”
รำวงแบบบท
รำวงแบบบท หรือการละเล่นรำวงนี้ เป็นการละเล่นพื้นเมืองของชาวบ้าน ตำบลวังลึก อำเภอศรีสำโรง จังหวัดสุโขทัย ซึ่งมีมานานแล้ว และเผยแพร่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เพลงที่นิยมเล่นกันระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองคือ เนื้อเพลงที่กล่าวถึงสถานการณ์บ้านเมืองในยามสงครามว่า
หวอ หวอ หวอ หวอทีไรจิตใจกันให้นึกกลุ้ม เสียงมันดังบูมบูม
ชวนกันลงหลุมหลบภัย หวอทีไร ฟัง ฟังไป ระเบิดเวลา
ต่อมาได้รวบรวมเป็นคณะรำวงอาชีพหลายคณะด้วยกัน ในปี พ.ศ.2489 รำวงชื่อ “คณะเสมาทอง” เป็นคณะของครูหนุ่มสาวตำบลวังลึก อำเภอศรีสำโรง จังหวัดสุโขทัย ได้นำรำวงแบบบทไปแสดงร่วมในงานเปิดโรงพยาบาลศรีสังวร อำเภอศรีสำโรง จังหวัดสุโขทัย ซึ่งจอมพล ป. พิบูลสงคราม นายกรัฐมนตรีสมัยนั้น และท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงครามไปร่วมงานด้วยได้ชมการแสดงรำวงแบบบทก็พอใจ จึงนำเนื้อร้อง ทำนอง มามอบให้กรมศิลปากรปรับปรุงแก้ไข กลายเป็นรำวงมาตรฐานที่ใช้รำกันในปัจจุบันนี้
รำวงแบบบท วิทยาลัยนาฎศิลปสุโขทัยได้รับการถ่ายทอดจากอาจารย์ สำเนาจันทร์จรูญ ครูใหญ่โรงเรียนวัดหนองรั้งเหนือ ตำบลคลองตาล อำเภอศรีสำโรง จังหวัดสุโขทัย
ลักษณะผู้แสดง จะเดินรำวงเป็นวงกลมเวียงตามกันไปเรื่อยๆ แต่มีบางเพลงที่ผุ้รำต้องหยุดยืนอยู่กับที่ แล้วจึงรำ บางเพลงก็รำเพียงผู้เดียว ส่วนผู้เล่นที่เหลือก็จะช่วยปรบมือให้จังหวะ เนื้อร้องส่วนใหญ่เป็นบทเกี้ยวพาราสี บางเพลงจะกล่าวถึงนิทานหรือวรรณคดีไทย เช่นเรื่องขุนช้าง ขุนแผน เวสสันดรชาดก เป็นต้น
เครื่องดนตรี ได้แก่ โทน หรือกลองรำมะ ฉิ่ง ฉาบใหญ่ ฉาบเล็ก กรับ การแต่งกาย แต่งแบบพื้นบ้าน ฝ่ายหญิงสวมเสื้อคอกลมแขนกระบอกนุ่งผ้าโจงกระเบน มีผ้าคล้องคอ ฝ่ายชายสวมเสื้อคอกลมแขนสั้น นุ่งผ้าโจงกระเบนมีผ้าคาดเอว
เอกสารอ้างอิง
1 ลักษณะของเพลงพื้นบ้าน ศิลป การละเล่น และการแสดงพื้นบ้านของไทย มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.
2 อเนก นาวิกมูล. เพลงนอกศตวรรษ. กรุงเทพฯ : เมืองโบราณ, 2522.
อเนก นาวิกมูล. สารานุกรมเพลงพื้นบ้านภาคกลาง. กรุงเทพฯ : พิฆเณศ. หนังสือที่ระลึกเนื่องใน
งานพระราชทานเพลิงศพ นางทองอยู่ รักษาพล(แม่เพลง). 10 สิงหาคม 2528.
3 ปราณี วงษ์เทศ พื้นบ้านพื้นเมือง โรงพิมพ์เรือนแก้วการพิมพ์ พ.ศ.2525
4 ปราณี วงษ์เทศ พื้นบ้านพื้นเมือง โรงพิมพ์เรือนแก้วการพิมพ์ พ.ศ.2525
5 ศมกมล ลิมปิชัย กว่าจะเป็นธุรกิจเทปเพลง โครงการหนังสือชุดนิเทศศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2536
6 อเนก นาวิกมูล. คนเพลงและเพลงพื้นบ้านภาคกลาง. สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ.
กรุงเทพฯ : คุรุสภาลาดพร้าว. 2531.
7 สุกรี เจริญสุข จะฟังดนตรีอย่างไรให้ไพเราะ เรือนแก้วการพิมพ์ พ.ศ. 2522
8 กมล เกตุสิริ จากเพลงพื้นบ้านถึงเพลงไทย นิตยสารดนตรีกาล ปีที่1 ฉบับที่2 กันยายน 2526
9 คอลัมน์ ไทยคดีอีสาน หนังสือพิมพ์ผู้จัดการรายวัน พ.ศ. 2542
10 ณรงค์ชัย ปิฎกรัชต์ สารานุกรมเพลงไทย โรงพิมพ์เรือนแก้ว
“…เพลงรำวง หรือเพลงที่ชาวบ้านเรียกว่า เพลงโทน รำโทน ซึ่งแพร่หลายกันอยู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 แม้จะมีที่มาจากเมืองหลวง แต่ในปัจจุบันก็ได้กลายสภาพเป็นเพลงพื้นบ้านของบางท้องถิ่นอย่างเต็มตัว บางท้องถิ่นจะมีเพลงโทน รำโทน สำนวนเฉพาะถิ่น และเพลงรำวงซึ่งแพร่ไปจากกรุงเทพฯ ต่างๆกัน เพลงรำวงเป็นเพลงที่น่าสนใจกลุ่มหนึ่ง เพราะผสมผสานทั้งเพลงชาวบ้านและเพลงชาวเมือง…” [1]
ตัวอย่างเพลงรำวงจากตำบลเขาทอง อำเภอพยุหคีรี จังหวัดนครสวรรรค์
สาวน้อยเอวกลม
สาวน้อยเอวกลม ทำผมดัดลอน ดัดคลื่น ใส่น้ำมันหอมลื่น สวมแต่หมวกใบลาน
แต่ตัวทันสมัย สาวไทยสมัยพิบูล ถือกระเป๋าจันทบูรณ์ แม่คุณจะไปไหนกัน
ฉันจะไปดูโขน ฉันจะไปดูหนัง มะนั่งรถรางไปด้วยกัน
ขอเชิญสาวงาม
ขอเชิญสาวงาม ร้องรำถวายหลวงพ่อ อนิจารูปหล่อ รูปหล่อยักคิ้วข้างเดียว
จะพายเรือเข้าไปรับ ขากลับกะไรน้ำเชี่ยว รับเธอคนเดียว น้ำเชี่ยวก็ขอพายไป
น้ำเชี่ยวก็ขอพายไป
จอมพล ป. พิบูลสงคราม กับเพลงรำโทน
สมัยจอมพล ป. พิบูลสงครามเป็นสมัยที่รำโทนกำลังเฟื่อง มีการปรับปรุงด้านวัฒนธรรมกันหลายอย่าง แม้แต่วันแม่ก็มีประกวดแม่แห่งชาติ โดยการประกวดแม่ลูกดกกันใหญ่โต หันมาทางศิลปะการละเล่น คณะรัฐมนตรี โดยการแนะนำของท่านนายกจอมพลเอง มีมติให้จัดพิมพ์หนังสือชุดวัฒนธรรมขึ้น และเฉพาะที่กระทรวงมหาดไทย ของพลโทมังกร พรหมโยธี รับผิดชอบต้องจัดทำมี 3 เล่ม คือหนังสือบ้านไทยสวนไทย และหนังสือ การเล่นพื้นเมือง หนังสือเล่มนั้นพิมพ์สมัยปฏิรูปการเขียนหนังสือไทย อ่านสมัยนี้ลำบากใจ เพราะคำว่ากระทรวง ต้องกลายเป็น “กระซวง” แปลกตาน่าชม มีการละเล่นอยู่ 18 อย่างที่มาตรา11,12 แห่งพระราชกฤษฏีกากำหนดวัฒนธรรมทางศิลปกรรมเกี่ยวกับการแสดงละคร พุทธศักราช 2485 กำหนดไว้ว่าเล่นได้โดยไม่ต้องขออนุญาต ได้แก่เพลงเกี่ยวข้าว เพลงเรือ เพลงพวงมาลัย เพลงปรบไก่ เพลงระบำหม่งครุ่ม คุลาตีไม้ ระเบ็ง ร็องเง็ง รำโคม งูกินหาง ฉุยฉาย ช่วงชัยรำ ชักชา ซอเมือง ฟ้อนเซิ้ง หมอลำหมอแคน แม่ศรี
การแสดงนี้มีข้อกำหนดกว้างๆว่า เป็นการเล่นตามฤดูกาล ใช้สถานที่ที่เหมาะสม ไม่กีดขวางหนทาง การแสดงต้อง “เป็นไปอย่างอารยชน” แต่ที่ท่านปรารถนาให้เคร่งครัดหน่อยคือ ในการเล่น การแต่งกาย และการใช้ถ้อยคำนั้นควร “ถูกต้องตามรัฐนิยม” และวัฒนธรรมเป็นอารยะ ไม่ป่าเถื่อน…ฯลฯ
ดังนั้นเมื่อผ่านการกล่าวถึงประวัติแต่ละเพลงไปแล้ว มีการกล่าวถึงการแต่งกายไว้เหมือน ๆ กันทุกครั้งว่า
“การแต่งกาย ต้องแต่งให้สุภาพเรียบร้อย ถูกต้องตามรัฐนิยม และวัฒนธรรม เช่น ชายนุ่งกางเกงสากล หญิงสวมกระโปรง หรือนุ่งกางเกงสากล และทั้งชายหญิงสวมเสื้อเชิ้ต สวมหมวกและใส่รองเท้า”
เมื่อดูสภาพของการทำงานขณะเก็บเกี่ยว หรือเล่นเพลงเรือโดยการตั้งมาตราเอาไว้เช่นนี้จึงเป็นเรื่องแปลกสำหรับวันนี้ และวันไหนๆมากพอสมควร แต่สิ่งที่จะพูดถึงไม่ใช่การยิ้มเยาะหรือมุ่งล้อเลียนเรื่องนี้ เจตนาของจอมพล ป. ที่ยังสู้คิดถึงเรื่องวัฒนธรรมไทยแขนงนี้อยู่บ้างเป็นเรื่องที่น่าสนใจ ในช่วงเวลาที่ผ่านมาการสนับสนุนหรือให้ความสนใจต่อเรื่องศิลปะ วัฒนธรรมของรัฐบาลยุคต่าง ๆมีน้อยและถูกถือว่าเป็นเรื่องที่ต้องเอาไว้ภายหลัง แต่อย่างไรก็ตาม การดำเนินงานของจอมพล ป. ด้านนี้บังเอิญผิดพลาดและทำผิดหลักวิชา ผลที่ปรากฏออกมาคือ ถูกหนังสือพิมพ์และนักวิชาการสวดอย่างหนัก…
…การส่งเสริมให้คนไทยให้คนไทยเดินทางไกลนั้น เป็นค่านิยมใหม่ในระหว่างสงคราม ซึ่งเข้าใจกันว่าหากมีการอพยพหนีสงครามเป็นกลุ่มใหญ่ ย่อมจะมีความพร้อม การออกไปชนบทในระหว่างสงคราม ไม่มีการละเล่นบันเทิงใจอันใดนอกจากการรำโทนของชาวบ้าน ซึ่งเป็นของพื้นบ้านโดยแท้ที่ไม่ทันสมัยแต่อย่างใดเลย ผิดจากค่านิยมในตัวท่าน แต่การกลับปรากฏว่าท่านกลับส่งเสริมให้คนไทยเล่นรำวง จนเป็นสมบัติของชาติมาจนทุกวันนี้ แถมยังสนับสนุนให้แต่งเพลงรำวงขึ้น เริ่มจากท่านผู้หญิงก็ได้แต่งให้กรมศิลปากรบรรจุทำนองหลายเพลง เช่น เพลงขวัญใจดอกไม้ของชาติ บูชานักรบ ยอดชาญในหาญ หญิงไทยใจงาม ดวงจันทร์วันเพ็ญ เป็นต้น พร้อมกับให้กรมศิลปากรคิดท่ารำวงมาตรฐานขึ้นให้ถึง 10 ท่า การส่งเสริมรำวงนี้ นับเป็นรัฐนิยมที่แผ่ขยายไปอย่างรวดเร็ว เกิดเพลงรำวงขึ้นในกรมโฆษณามากมายเหลือที่จะกล่าวได้ เกิดคณะรำวงบ้านบาตร และคณะรำวงชาวสามย่าน (เลิศ ประสมทรัพย์ ประชุม พุ่มศิริ) เพลงเอกเช่นศึกบางระจัน อยุธยาเมืองเก่าของเราแต่ก่อน
…เพลงรำวง เพลงนี้มีประวัติการเกิดแน่นอนว่าอยู่ในสมัยจอมพล ป. พิบูลสงคราม ที่มอบหมายให้หลวงวิจิตรวาทการเป็นผู้ประดิษฐ์คิดค้นวัฒนธรรมอย่างใหม่ขึ้นมาเพื่อเป็นเครื่องหมายของความเจริญ เพลงรำวงเกิดขึ้นมาด้วยเหตุผลทางการเมืองดังกล่าว โดยเอาจังหวะของเพลงพื้นบ้านพื้นเมืองมาประสมประสานแล้วเรียกว่าเพลงรำวง ในด้านความรับรู้ของชาวบ้านที่บ้านเมืองเก่าจังหวัดสุโขทัยก็รู้กันทั่วไปในลักษณะที่ว่าเพลงเหล่านี้เป็นเพลงสมัยใหม่เกิดขึ้นในสมัยญี่ปุ่นยกทัพเข้ามาในประเทศไทยเท่านั้นเอง
ตัวอย่างเพลงรำวง บ้านเก่า จังหวัดสุโขทัย
เพลงเจ้าช่อมะปรางปิง
เจ้าช่อมะปรางปิง สวยจริงกำลังจะหล่อ น่ารักจริงหนอ เจ้าช่อมะปรางปิง
ดอกงามกระไร เสียดายต่ออยู่ปลายกิ่ง น่ารักจริง ๆ ทุกสิ่งจะเฝ้าแลมอง
มองไปมองมา สายตาจะพาเป็นสื่อ ความรักนั้นหรือ เป็นสื่อกันด้วยสายตา
เพลงสาวรูปสวยสวย
สาวรูปสวยสวย รูปร่างสำรวยเอวกลมสมหน้า
ถ้าได้น้องมารำเคียงคู่ๆ จะเก็บใส่ตู้เอาไว้บูชา ขาขึ้นขึ้นตามเขาวงขาลงลงตามเขาชัน
ตามน้อง ๆ ไม่ทัน หมดปัญญา4
(เพลงนี้เนื้อร้องเหมือนที่ บ้านหมี่ลพบุรี บ้านวัดโบสถ์สามโก้ ผู้วิจัย)
…ในช่วงปี พ.ศ. 2485-2488 รัฐบาลสมัยจอมพล ป.พิบูลสงครามได้ส่งเสริมให้มีการรำวงขึ้นนั้น กรมโฆษณาการได้แต่งเพลงรำวงไว้เป็นจำนวนมาก อาทิเช่น เพลงงามแสงเดือน, ดวงจันทร์วันเพ็ญ, ญวณย่าเหล, ใกล้เข้าไปอีกนิด, บูชานักรบ, ชาวไทย, รำสิมารำ, คืนเดือนหงาย, ดอกไม้ของชาติ, หญิงไทยใจงาม ฯลฯ ภายหลังจากที่สงครามโลกครั้งที่ 2 สงบลงแล้ววงดนตรีต่าง ๆ ก็เริ่มเสื่อมสลายไปหมด…
จะเห็นได้ว่าภายหลังจากสงครามโลกครั้งที่ 2 เป็นต้นมาได้มีวงดนตรีสากลเกิดขึ้นมากมาย ทั้งที่เป็นของราชการ กึ่งราชการ และเอกชนนักประพันธ์ที่เคยแต่งเพลงรำวง อย่างเช่นนักประพันธ์ของกรมศิลปากรกรมโฆษณาการ ก็ได้หันมาแต่งเพลงที่ร้องเสียดสีสังคมไทย โดยเฉาะการเมืองในสมัยจอมพล ป. พิบูลสงคราม [5]
สงครามกับรำโทน ก่อนหน้านั้น มีดนตรีออกแสดงกันอยู่มากๆ หลายประเภท ยังไม่เรียกกันว่าเป็นดนตรีลูกกรุงหรือลูกทุ่ง ถือว่าเป็นวงดนตรีของคณะชื่ออะไร ก็ว่ากันไปตามนั้น แต่ว่ามีลีลาของการร้องแตกต่างกันออกไป ผู้ที่ร้องเพลงเป็นแต่ละประเภทเป็นเพลงรำวง ก็จนได้ฉายาว่า เป็นราชารำวง อย่างเช่นเบญจมินทร์
ภาวะสงครามนั้น ชาวบ้านทั่วไปมักชุมนุมกันเล่น “รำโทน” มีโทนตีให้จังหวะ รำและร้องเล่น บางคนแต่งเนื้อร้องให้สนุกสนาน หลังสงครามทางราชการได้กำหนดให้การเล่นรำวงเป็น “วัฒนธรรม” อย่างหนึ่งของไทย กรมศิลปากร กับผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม ภรรยาของนายกรัฐมนตรีในสมัยนั้นได้แต่งเพลงรำวงบันทึกแผ่นเสียงเผยแพร่ทางวิทยุหลายเพลง และวงดนตรีของกรมโฆษณาการ มีเพลงรำวงใหม่ๆออกมาไม่น้อย
นักแต่งเพลงนักร้องที่ไม่ใช่ข้าราชการ เช่นตุ้มทอง โชคชนะ (เบญจมินทร์) และเพื่อน ซึ่งมีความถนัดในเพลงรำวง ก็ทำเพลงรำวงเป็นเสียงออกขาย ในแบบแต่งเอง ร้องเอง เสียงร้องของ”เบญจมินทร์” หากสังเกตกันแล้ว ได้ส่งอิทธิพลให้แก่เสียงร้องของสุรพล สมบัติเจริญ ในเวลาต่อมา นอกจากเพลงรำวงแล้ว เพลงเสียงครวญจากเกาหลี และรักแท้จากหนุ่มไทยที่สมศรี ม่วงสอนเขียวร้องโต้ตอบกับ “เบญจมินทร์” กล่าวถึงความรักความอาลัยระหว่างทหารไทยที่ไปร่วมรบในสงครามเกาหลี กับสาวชาวเกาหลี เป็นเพลงสืบเนื่องมาจากสงครามที่ได้รับความนิยมมาก
…รัฐบาลไทยที่มีจอมพล ป. พิบูลสงครามเป็นนายกรัฐมนตรี (พ.ศ. 2481-2487) ได้ส่งเสริมลัทธิชาตินิยมตามแนวเยอรมนี อิตาลีและญี่ปุ่น และเอาจริงเอกจังด้าน “รัฐนิยม” และส่งเสริมลัทธิผู้นำที่ถือว่า “เชื่อผู้นำชาติพ้นภัย” มีการออกประกาศให้ประชาชนต้องสวมหมวกเมื่อออกนอกเคหสถาน หรือ “มาลานำไทย” เพื่อแสดงออกถึงความเป็นชาติ ศิวิไลซ์ ยกเลิกวัฒนธรรมอันคร่ำครึน่ารังเกียจและสกปรกด้วยการประกาศห้ามกินหมาก ให้ประชาชนสวมเสื้อผ้าแบบชาวยุโรป สนับสนุนให้ใช้นามบัตรสถาปนาวัฒนธรรมตามอย่างชาติตะวันตกโดยการให้สามี-ภริยาจุมพิตกันก่อนออกไปทำงาน และที่โดดเด่นที่สุดคือ การสร้างเสริมเอกลักษณ์ของชาติด้วยรำวงสามัคคี หรือ “รำโทน”
วัฒนธรรมรำโทนภายใต้นโยบายแห่งชาติ และภายใต้การนำของจอมพล ป. ได้แพร่กระจายออกสู่ท้องถิ่นไทยทั่วทุกภาคอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ โดยมีกลไกรัฐ คือ กระทรวงธรรมการเป็นกำลังหลักในการเผยแพร่แนะนำราษฎร จนกระทั่งรำโทนได้กลมกลืนเข้ากับสังคมไทยจนกลายเป็นการละเล่นอย่างหนึ่งของไทยไปในที่สุด รำวงหรือรำโทน จึงถือว่าเป็นการละเล่นที่สถาปนาและส่งเสริมโดยรัฐที่ประสบความสำเร็จอย่างสูง เป็นผลงานด้านวัฒนธรรมไม่กี่ประเภทที่รับคิดขึ้นแล้วเป็นที่ยอมรับของประชาชนทั่วไป ทั้งนี้อาจเป็นเพราะว่า “วัฒนธรรมรำวง” นั้นมีความสอดคล้องกับศิลปะการละเล่นที่มีอยู่ดั้งเดิมของท้องถิ่น และเป็นสิ่งเดียวที่รัฐเป็นคนคิดแล้วประชาชนสามารถสัมผัสได้ และยังสามารถมีส่วนร่วมในการรังสรรค์ผลงานจากภูมิปัญญาของตน
และรำโทน ซึ่งกลายมาเป็น “รำวง” ในระยะต่อมามิได้ถูกเผยแพร่อยู่เฉพาะภายในประเทศเท่านั้น แม้แต่ “สหรัฐไทยเดิม” หรือเชียงตุง ซึ่งอยู่ไกลแสนไกลก็ได้รับอิทธิพลและมีการละเล่นนี้สืบต่อมาจนถึงปัจจุบัน
“รำโทน” เป็นศิลปะของคนในท้องถิ่น สาเหตุที่เรียกว่ารำโทนก็เนื่องจากใช้ “โทน” ลักษณะเป็นกลองหน้าเดียวเป็นเครื่องดนตรีหลักในการให้จังหวะ บางครั้งก็เรียกกันว่า “รำวง” โดยเรียกตามลักษณะการก้าวเท้าเคลื่อนย้ายตามกันเป็นวงของผู้รำ และเมื่อชาวกรุงไปพบเข้าจึงเรียกการรำชนิดนี้ว่า “รำวงพื้นเมือง”
รำวง หรือรำโทน ชื่อนี้ไม่ใช่ชื่อเฉพาะ (proper noun) หรือชื่อตายตัวอย่างที่เป็นในระยะหลัง แต่ชาวท้องถิ่นจะเรียกศิลปะนี้ในชื่ออื่นแตกต่างกันไปในแต่ละท้องถิ่น และการร่ายรำชนิดนี้ที่มาจากภาคอีสานหรือจังหวัดในภาคเหนือที่มีคนเชื้อสายลาวอาศัยอยู่ เช่น เพชรบูรณ์ ซึ่งสืบทอดถ่ายโอนมาจากลาว
ที่มาของรำโทน หรือรำวงนั้นได้จากการเล่า “นิทานก้อม” หมายถึง นิทานสั้นๆ เป็นเรื่องราวที่เล่าสืบต่อกันมาแต่โบราณ หรือเรื่องที่กุหรือแต่งขึ้นในภายหลัง การเล่านิทานก้อมมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อความสนุกสนาน ตลกโปกฮาและคลายทุกข์โศก ดังนั้นจึงนิยมจัดให้มีการเล่านิทานก้อมในงาน “งันเฮือนดี” หรืองานศพ เพราะเรื่องราวต่างๆในนิทานจะได้สร้างความเพลิดเพลินสนุกสนาน เป็นการปลุกปลอบให้กำลังใจแก่ญาติพี่น้องของคนตายให้ปลงและเลิกโศกเศร้าไปในตัว ส่วนแขกเหรื่อในชุมชนที่มาช่วยงานก็จะได้รับความสนุกเพลิดเพลินในขณะช่วยงานไปด้วย
สุรินทร์ ภาคศิริ นักแต่งเพลงมีชื่อชาวอีสานและเป็นผู้หนึ่งที่นำเอานิทานก้อมของอีสานมาเป็นพื้นฐานและดัดแปลงคำร้องและโครงสร้างเสียใหม่ให้เป็นเพลงลูกทุ่งหลายเพลง ได้แก่ เพลงบ้องกัญชา ผ้าขาวม้า เป็นต้น
สุรินทร์ได้ยืนยันว่า รำโทนของอีสานนั้น มีอยู่ในภาคอีสานนานแล้ง หรืออย่างน้อยก็ก่อนการส่งเสริมด้านวัฒนธรรมของรัฐบาลจอมพล ป. พิบูลสงคราม โดยรำโทนอีสานใช้เครื่องดนตรีให้จังหวะเป็นกลองหนังงูเหลือม ซึ่งนิยมเรียกกันว่ากลองหนังกบ แล้วพัฒนามาเป็นกลองหน้าบาน คือหน้ากว้างขึ้นในระยะต่อมา จังหวะที่ใช้ประกอบลำในครั้งนั้นเป็นเสียง “ปอดป่อง ปอดป่องๆๆๆ” ตามเสียงของกลองหนังงูเหลือม
เพลงที่ผู้แต่งๆขึ้นเลียนเสียงกลองหนังกบและเข้าจังหวะกันได้ดี คือ เพลง “บักหลอดปอดป่อง” เพลงนี้ “เบญจมินทร์” ได้นำมาอัดแผ่นเสียงมีเนื้อร้องขึ้นต้นด้วยสร้อยเพลงว่า “บักหลอดปอดป่องไถนาวันพระ ฝนตกฮะบักหลอดปอดป่อง”นี่คือตัวอย่างเพลงที่ได้จากรำโทนหรือนิทานก้อมที่สุรินทร์ ภาคศิริ นำดัดแปลงและให้กาเหว่า เสียงทอง ร้องอัดแผ่นเสียง
ด้วยความห่างไกลและความยากลำบากในการเดินทางไปมาระหว่างภาคอีสานกับภาคอื่น โดยเฉพาะเส้นทางอีสาน-กรุงเทพฯ ทำให้ลำพื้นหรือลำจากนิทานก้อม หรือรำโทน หรือรำวงไม่เป็นที่รู้จักของคนไทยโดยทั่วไป ชาวไทยภาคอื่นได้รู้จักลำพื้น หรือลำจากนิทานก้อมจากผู้มีเชื้อสายลาวเอาเมื่อช่วงปี 2481 – 2487 ในนามของ “รำโทน” จากการนำมา “โปรโมท” ของจอมพล ป. พิบูลสงคราม นายกรัฐมนตรี“รำโทน” หรือ “รำวง” เป็นส่วนหนึ่งของนโยบายสร้างชาติด้วยการเชิดชูวัฒนธรรมของชาติของ “นายพลตราไก่” จอมพล ป. พิบูลสงคราม
จอมพล ป. ได้ “รำโทน” มาจากการออกท้องที่ตรวจราชการตามจังหวัดภาคอีสานและภาคเหนือด้านที่ติดกับภาคอีสานและชายแดนลาว โดยเฉพาะเพชรบูรณ์ จังหวัดที่จอมพล ป. หมายมั่นที่จะสถาปนาให้เป็นเมืองหลวงของไทยภายหลังจากการย้ายเมืองหลวงจากกรุงเทพฯ โดยชาวบ้านได้นำศิลปะ “รำโทน” มาแสดงเพื่อให้การต้อนรับผุ้นำประเทศ
ผู้ที่ทำหน้าที่ในการจดบันทึกคำร้องและจดจำจังหวะทำนองรำโทนจากชาวบ้านเวลานั้น ก็คือ ท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม ภริยาของนายกรัฐมนตรีนั่นเอง
ดังนั้น จึงไม่แปลกแต่อย่างใดที่ชาวไทยทั้งประเทศจะได้รับรู้ สัมผัส และเดียงสาต่อเพลงรำวงที่รัฐบาลสร้างขึ้นเป็นแม่แบบจำนวน 10 เพลง ซึ่งเรียกว่า “รำวงมาตราฐาน” อันได้แก่ 1) เพลง ดอกไม้ของชาติ 2) ดวงจันทร์วันเพ็ญ 3) บูชานักรบ 4) ดวงจันทร์ขวัญฟ้า 5) หญิงไทยใจงาม 6) ยอดชายใจหาญ 7) งามแสงเดือน 8) ชาวไทย 9) รำซิมารำ 10) คืนเดือนหงายนั้น มีชื่อของท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม เป็นผู้ที่แต่งเนื้อร้องอยู่ถึง 6 เพลงและบางส่วนของ 6 เพลงในลิขสิทธิ์ของท่านผู้หญิงละเอียดนี้ ได้มีผู้นำไปบันทึกแผ่นเสียงด้วยการสร้างดนตรีประกอบขึ้นใหม่ เขาผู้นั้นก็คือ สมบัติ เพชรลานนา หรือพิพัฒน์ บริบูรณ์ หรือ อิง ชาวอีสาน เจ้าของลิขสิทธิ์เพลงผู้ใหญ่ลี
สมบัติเคยเข้าไปกราบขอเพลงจากท่านผู้หญิงที่เขาเรียกด้วยความรักเคารพและสำนึกในบุญคุณว่า “คุณย่า” และเขาได้ทราบความจริงจากปากของท่านผู้หญิงว่า เพลงที่เป็นกรรมสิทธิ์และลิขสิทธิ์ของท่านผู้หญิงนั้น “เป็นของชาวบ้าน” ที่ท่านได้จดมาจากคราวที่ได้ติดตามจอมพล ป. ไปตรวจราชการต่างจังหวัด
ภายหลังการนำเพลงรำวงมาตรฐานออกเผยแพร่โดยกลไกรัฐได้แก่ กระทรวงธรรมการ และด้วยการส่งเสริมอย่างเอาจริงเอาจังของท่านผู้นำ “รำโทน” ก็ได้รับต้อนรับจากประชาชนไทยทั่วประเทศ โดยเฉพาะในกรุงเทพฯนั้นได้เกิดคณะรำวงหรือคณะรำโทนขึ้นเป็นจำนวนมาก ขนาดว่างานวัดอันถือว่าเป็นมหรสพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น วัดใดหากไม่จัดประกวดรำโทนหรือรำวงแล้ว ก็ถือว่ายังเป็นงานพื้นๆไม่น่าสนใจ
นอกจากจะเป็นที่รู้จักทั่วประเทศ รำวงหรือรำโทนยังขยายอาณาเขตเผื่อแผ่ไปยังประชาชนชาวไทใหญ่ในเชียงตุง หรือ”สหรัฐไทยเดิม” ของไทยด้วย
และที่สำคัญ “รำโทน” ได้ถูกส่งกลับไปยังถิ่นเดิมของตนคือ ภาคอีสานในรูปลักษณ์ใหม่ ในชื่อ “รำโทน” หรือ “รำวง” เข้าทำนองเอามะพร้าวห้าวไปขายสวน โดยเส้นทางและสายลำเลียงของกลไกรัฐ
เมื่อรับเอารำโทนฉบับประทับยี่ห้อ “ตราไก่” อันเป็นสัญลักษณ์ของ “ท่านผู้นำ” แล้ว ชาวอีสานก็ได้พัฒนารำโทนต่อไปให้ออกมาเป็นท่วงทำนองของลำอีกประเภทหนึ่งเรียกว่า “ลำเพลิน” อันเป็นการผสมผสานระหว่างศิลปะหมอลำกับเพลงรำโทนดังจะเห็นได้จากการที่ “ลำเพลิน” มีเนื้อร้องเป็น 2 ภาษา (2 Version) คือ ภาษาอีสานในรูปของลำกับภาษาไทยกลางในรูปของเพลง รวมอยู่ในกลอนลำเพลินเสมอ
แม้จะถูกอำนาจรัฐยื้อแย่งศิลปะรำโทนไปเป็นศิลปะประจำชาติ และแม้ชาวอีสานจะหันไปนิยม “รำโทน” ในรูปแบบใหม่ของรัฐก็ตาม แต่ในท้องถิ่นอีสานก็ยังมีการผลิตเพลงในรูปของ “นิทานก้อม” แบบดั้งเดิมอย่างต่อเนื่อง เพราะเพลงในท่วงทำนองรำโทนนี้ เป็นวิถีชีวิตและเป็นบุคลิกอันลึกซึ้งของคนอีสาน
ต่อมารูปแบบท่วงทำนอง ลีลาของ “รำโทน” ได้รับการดัดแปลงและเสริมแต่งจากนักประพันธ์เพลงในแต่ละท้องถิ่นเป็นการเพิ่มสีสันให้สมกับที่เป็นเพลงประกอบท่ารำให้หลากหลายเพิ่มขึ้น โดยนำเอาจังหวะในเพลงเซิ้งลาว รำพม่า ผสมผสานกับจังหวะรำวงมาตรฐานของกรมศิลปากร และก้าวหน้าไปถึงขั้นนำเอาจังหวะเต้นรำสากล อาทิ คองก้า รุมบ้า และชะชะช่า เข้ามาแต่งเติมให้มีจังหวะหลากหลายและเย้ายวนชวนโยกย้ายยิ่งขึ้น
ในส่วนของเนื้อหาและเรื่องราวของเพลง (plot) นั้น ก็ได้จากประสบการณ์ของนักแต่งเพลงและสภาพแวดล้อมในแต่และท้องถิ่น โดยมีเรื่องราวการเกี้ยวพาราสีของหนุ่มสาวและเรื่องราวในวงรำ เป็นพื้น-เป็นแกน
เพลงรำวงมาตรฐาน หรือที่คณะรำโทนในสมัยนั้นเรียกว่า “เพลงโบราณ” นั้นเป็นเพลงแม่บทของกรมศิลปากรที่ทำเอาไว้เป็นการสนับสนุนแก่คณะรำโทน และเป็นมาตรฐานและหลักเกณฑ์ตามนโยบายของรัฐบาล จอมพล ป. พิบูลสงคราม เรียกกันว่า “รำวงมาตรฐาน” ซึ่งหนังสือ
“รำวงมาตรฐานเป็นการปรับปรุงรำโทนของชาวบ้าน โดยแต่งเนื้อร้องและทำนองเพลงขึ้นใหม่ แล้วนำท่ารำแม่บทบางท่าของนาฏศิลป์มาใช้เป็นท่ารำ เช่น ท่าสอดสร้อยมาลา ใช้รำกับเพลงงามแสงเดือน ท่าชักแป้งผัดหน้า ใช้รำกับเพลงชาวไทย
“รำวงมาตรฐานมีด้วยกัน 10 เพลง แต่งเนื้อร้องโดยท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม รวม 6 เพลงเป็นเนื้อร้องของกรมศิลปากร 2 เพลง คือเพลงดอกไม้ของชาติ ใช้ท่ารำแขกเต้าเข้ารัง กับท่าผาลาเพียงไหล่ส่วนทำนองอีก 4 เพลงกรมประชาสัมพันธ์เป็นผู้แต่ง ได้แก่ เพลงบูชานักรบ ใช้ท่าล่อแก้ว และท่าของแก้ว เพลงหญิงไทยใจงาม ใช้ท่าพรหมสี่หน้าและท่ายุงฟ้อนหาง
“เพลงดวงจันทร์ขวัญฟ้า ใช้ท่ารำช้างประสานงากับท่าจันทร์ทรงกลดแปลง; เพลงยอดชายใจหาญ รำท่าชะนีร่ายไม้ และท่าจ่อเพลิงกาฬ ที่เหลือคือเพลงงามแสงเดือน ใช้ท่ารำสอดสร้อยมาลา; เพลงชาวไทย รำท่าชักแป้งผัดหน้า; เพลงรำซิมารำ รำท่ารำส่าย และเพลงสอดสร้อยมาลาแปลงนั้น จมื่นมานิตย์นเรศ นามเดิมเฉลิม เศวตนันท์ แต่งเนื้อร้อง และนายมนตรี ตราโมท ปรับปรุงทำนองเพลงจากของเดิม
“สำหรับผู้คิดประดิษฐ์ท่ารำวงมาตรฐานทั้ง 10 เพลงคือ หม่อมต่วน นามจริงคือ นางศุภลักษณ์ ภัทรนาวิน นางมัลลี คงประภัศร์ และนางมุล ยมคุปต์” [9]
ในภูมภาคนี้ยังมีอีกประเทศหนึ่งที่มีศิลปะเพลงรำวงเช่นเดียวกับของไทยและลาว คือกัมพูชา ผู้เขียนไม่เคยลงพื้นที่ในต่างจังหวัดของกัมพูชา เนื่องจากไม่มีความปลอดภัยเพียงพอ จึงได้สัมผัสเฉพาะในเขตกรุงพนมเปญเท่านั้น
มีรำวงเขมรและญวนมีจัวหวะและท่วงท่ารำมีส่วนคล้ายรำวงลาวมากกว่ารำวงไทย กล่าวคือไม่มีการรำเป็นวงอย่างรำวงไทยเท่านั้น แต่จะมีท่ารำเป็นแบบแผนอย่างการรำในรำวงลาว
สิ่งโดดเด่นและประทับใจผู้เขียนที่สุดคือ เพลงรำวงเขมร เพราะมีความไพเราะมาก ภาษาและสำเนียงของคนเขมรนั้นช่างเข้ากันเหลือเกินกับจังหวะพลิ้วไหวและการเอื้อนของเพลงรำวง บางเพลงนั้นราวกับจะเห็นตัวคนร้องไสรถคนไข้ออกหน้าเวทีกระนั้น เพราะเสียงนักร้องช่างเหมือนเสียงของพระเอกลูกทุ่ง-ไพรวัลย์ ลูกเพชรของเราเหลือเกิน
เพลงจากลำพื้น-เพลงนิทานก้อมของอีสาน, รำวงไทย, รำวงเชียงตุง, รำวงลาวและรำวงเขมร ถือว่าเป็นศิลปวัฒนธรรมและหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่ยังมีชีวิตโลดแล่นที่สามารถเอาตัวเราเข้าไปสัมผัสได้และวิธีที่ง่ายที่สุดของผู้รักในศิลปะเพลงลูกทุ่งที่จะได้สัมผัสรสแห่งสุนทรีย์ของต้นแบบเพลงรำวง คือข้ามโขงไปอีกฟาก เพลงรำวงลาวพร้อมอ้าแขนต้อนรับท่านอยู่แล้ว ณ ถิ่นกำเนิด เพลงรำวงของชาวคณะชาวสามย่านทุกเพลงได้มีการอัดแผ่นเสียงไว้กับห้างกมล สุโกศล โดยใช้ตราแผ่นเสียงตรา “หมอเหลือง”
ลุงสุรินทร์เล่าว่า แม้เพลงและการรำวงของคณะชาวสามย่านจะเป็นที่ติดอกติดใจของบรรดาแฟนๆในกรุง แต่ด้านคุณภาพของเพลงในแผ่นเสียงเมื่อเทียบกับเพลงรำวงของนักร้องคนอื่นแล้ว ถือว่ายังเป็นรองอยู่มาก โดยเฉพาะเพลงรำวงของเบญจมินทร์ “ราชาเพลงรำวง” ซึ่งอัดกับห้าง ต.เง็กชวน
ลุงสุรินทร์วิเคราะห์ว่าเพลงของชาวสามย่านนั้นจังหวะ (Rythm) ไม่ดีเนื่องจากการอัดแผ่นเสียงของห้างสุโกศลนั้นใช้ผู้ควบคุมเป็น ‘แขก’ อันหมายถึงชาวอินเดีย ซึ่งลุงสุรินทร์ได้แสดงทัศนะส่วนตัวว่าไม่มีทางที่ ‘แขก’ จะเข้าใจเพลงรำโทนหรือรำวงได้ดีเท่าคนไทย ผลลัพท์ที่ออกมาจึงอยู่ในระดับที่ไม่เป็นที่พอใจ
ลุงสุรินทร์ชี้แจงถึงความล้มเหลวในขั้นตอนการบันทึกเสียงในห้องอัดว่า“คุณคิดดูนะ แขกเขาให้ตั้งกลองไว้เสียไกลเชียว เสียงกลองจึงแผ่วกว่าที่ควรจะเป็น”เหตุผลที่ต้องยกตัวอย่างของการวางตำแหน่งของกลองในการบันทึกเสียง ลุงสุรินทร์ให้เหตุผลว่า เป็นเพราะว่า กลองคือสิ่งที่สำคัญสุดของเพลงรำวง เพลงรำวงต้องอาศัยความเด่นของเสียงกลอง กลองคือหัวใจของเพลงรำวง
…รำวงมีกำเนิดมาจาก รำโทน แต่เดิมรำโทนเป็นการเล่นพื้นเมืองอย่างหนึ่งที่นิยมเล่นกันในฤดูเทศกาลของท้องถิ่นบางจังหวัด คำว่า”รำโทน” สันนิษฐานว่าเรียกชื่อจากการเลียนเสียงตามเครื่องดนตรีประกอบจังหวะที่เป็นหลัก คือ “ โทน” ซึ่งตีเป็นลำนำเสียง “ป๊ะ โทน ป๊ะ โทน ป๊ะ โทน โทน”
ลักษณะการรำโทนนั้นเป็นการรำคู่ระหว่างชายหญิงให้เข้ากับจังหวะโทน โดยไม่มีท่ารำกำหนดเป็นแบบแผนตายตัว ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง รำโทนได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายตามจังหวัดอื่นๆ บทร้องมีหลายลักษณะ เริ่มตั้งแต่บทชมโฉม บทเกี้ยวพาราสี บทสัพยอกหยอกเย้า และบทพรอดพร่ำร่ำลาจากกัน
ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง (พ.ศ. 2484-2499) ประชาชนจังหวัดพระนครและจังหวัดธนบุรี ปัจจุบันคือ กรุงเทพมหานครพากันนิยมเล่นรำโทน รัฐบาลสมัยจอมพลแปลก พิบูลสงคราม มีวัตถุประสงค์ จะเชิดชูศิลปะการเล่นรำโทน ให้มีระเบียบเรียบร้อยเป็นแบบแผนอันดีงามตามแบบนาฏศิลป์ไทย จึงมอบให้กรมศิลปากรพิจารณาปรับปรุงการเล่นรำโทนใหม่ เมื่อ พ.ศ. 2478 กรมศิลปากรจึงสร้างบทร้องขึ้นใหม่ 4 บทคือ เพลงงามแสงเดือน ชาวไทย มาซิมารำ และคืนเดือนหงาย โดยปรับปรุงทำนองเพลงและเครื่องดนตรีที่ใช้ประกอบการเล่นพร้อมทั้งจัดท่ารำให้งดงามถูกต้องตามแบบฉบับนาฏศิลป์ไทย คือ นำแม่ท่าในท่ารำแม่บท อาทิเช่น ท่าสอดสร้อยมาลา ท่าชักแป้งผัดหน้า เป็นต้น มากำหนดไว้เป็นแบบฉบับท่ารำมาตรฐาน และเปลี่ยนชื่อที่เรียกว่า”รำโทน” มาเป็นรำวง โดยให้เหตุผลว่า ผู้เล่นรำกันเป็นวงนั่นเอง ต่อมาท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงคราม แต่งบทขับร้องขึ้นใหม่อีก 6 บท คือ เพลงดอกไม้ของชาติ ดวงจันทร์-วันเพ็ญ บูชานักรบ หญิงไทยใจงาม ดวงจันทร์ขวัญฟ้า และยอดชายใจหาญ ผู้ประพันธ์บทร้อง 4 บท ของกรมศิลปากรนั้นคือ จมื่นมานิตย์ นเรศ (เฉลิม เศวตนันท์ ) ขณะนั้นดำรงตำแหน่ง หัวหน้าของกองการสังคีต ผู้ปรับปรุงทำนองเพลง คือ นายมนตรี ตราโมท หัวหน้าแผนกดุริยางค์ไทยสมัยนั้น สำหรับผู้ประดิษฐ์ท่ารำ คือ หม่อมต่วน (นางศุภลักษณ์ ภัทรนาวิก) นางมัลลี คงประภัทร์ และนางลมุล ยมะคุปต์ เพื่อให้ประชาชนชาวไทยได้เล่นกันแพร่หลายและให้มีแบบแผนอันเดียวกัน กรมศิลปากรจึงเรียกว่า “รำวงมาตรฐาน”
รำวงแบบบท
รำวงแบบบท หรือการละเล่นรำวงนี้ เป็นการละเล่นพื้นเมืองของชาวบ้าน ตำบลวังลึก อำเภอศรีสำโรง จังหวัดสุโขทัย ซึ่งมีมานานแล้ว และเผยแพร่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เพลงที่นิยมเล่นกันระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองคือ เนื้อเพลงที่กล่าวถึงสถานการณ์บ้านเมืองในยามสงครามว่า
หวอ หวอ หวอ หวอทีไรจิตใจกันให้นึกกลุ้ม เสียงมันดังบูมบูม
ชวนกันลงหลุมหลบภัย หวอทีไร ฟัง ฟังไป ระเบิดเวลา
ต่อมาได้รวบรวมเป็นคณะรำวงอาชีพหลายคณะด้วยกัน ในปี พ.ศ.2489 รำวงชื่อ “คณะเสมาทอง” เป็นคณะของครูหนุ่มสาวตำบลวังลึก อำเภอศรีสำโรง จังหวัดสุโขทัย ได้นำรำวงแบบบทไปแสดงร่วมในงานเปิดโรงพยาบาลศรีสังวร อำเภอศรีสำโรง จังหวัดสุโขทัย ซึ่งจอมพล ป. พิบูลสงคราม นายกรัฐมนตรีสมัยนั้น และท่านผู้หญิงละเอียด พิบูลสงครามไปร่วมงานด้วยได้ชมการแสดงรำวงแบบบทก็พอใจ จึงนำเนื้อร้อง ทำนอง มามอบให้กรมศิลปากรปรับปรุงแก้ไข กลายเป็นรำวงมาตรฐานที่ใช้รำกันในปัจจุบันนี้
รำวงแบบบท วิทยาลัยนาฎศิลปสุโขทัยได้รับการถ่ายทอดจากอาจารย์ สำเนาจันทร์จรูญ ครูใหญ่โรงเรียนวัดหนองรั้งเหนือ ตำบลคลองตาล อำเภอศรีสำโรง จังหวัดสุโขทัย
ลักษณะผู้แสดง จะเดินรำวงเป็นวงกลมเวียงตามกันไปเรื่อยๆ แต่มีบางเพลงที่ผุ้รำต้องหยุดยืนอยู่กับที่ แล้วจึงรำ บางเพลงก็รำเพียงผู้เดียว ส่วนผู้เล่นที่เหลือก็จะช่วยปรบมือให้จังหวะ เนื้อร้องส่วนใหญ่เป็นบทเกี้ยวพาราสี บางเพลงจะกล่าวถึงนิทานหรือวรรณคดีไทย เช่นเรื่องขุนช้าง ขุนแผน เวสสันดรชาดก เป็นต้น
เครื่องดนตรี ได้แก่ โทน หรือกลองรำมะ ฉิ่ง ฉาบใหญ่ ฉาบเล็ก กรับ การแต่งกาย แต่งแบบพื้นบ้าน ฝ่ายหญิงสวมเสื้อคอกลมแขนกระบอกนุ่งผ้าโจงกระเบน มีผ้าคล้องคอ ฝ่ายชายสวมเสื้อคอกลมแขนสั้น นุ่งผ้าโจงกระเบนมีผ้าคาดเอว
เอกสารอ้างอิง
1 ลักษณะของเพลงพื้นบ้าน ศิลป การละเล่น และการแสดงพื้นบ้านของไทย มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.
2 อเนก นาวิกมูล. เพลงนอกศตวรรษ. กรุงเทพฯ : เมืองโบราณ, 2522.
อเนก นาวิกมูล. สารานุกรมเพลงพื้นบ้านภาคกลาง. กรุงเทพฯ : พิฆเณศ. หนังสือที่ระลึกเนื่องใน
งานพระราชทานเพลิงศพ นางทองอยู่ รักษาพล(แม่เพลง). 10 สิงหาคม 2528.
3 ปราณี วงษ์เทศ พื้นบ้านพื้นเมือง โรงพิมพ์เรือนแก้วการพิมพ์ พ.ศ.2525
4 ปราณี วงษ์เทศ พื้นบ้านพื้นเมือง โรงพิมพ์เรือนแก้วการพิมพ์ พ.ศ.2525
5 ศมกมล ลิมปิชัย กว่าจะเป็นธุรกิจเทปเพลง โครงการหนังสือชุดนิเทศศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2536
6 อเนก นาวิกมูล. คนเพลงและเพลงพื้นบ้านภาคกลาง. สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ.
กรุงเทพฯ : คุรุสภาลาดพร้าว. 2531.
7 สุกรี เจริญสุข จะฟังดนตรีอย่างไรให้ไพเราะ เรือนแก้วการพิมพ์ พ.ศ. 2522
8 กมล เกตุสิริ จากเพลงพื้นบ้านถึงเพลงไทย นิตยสารดนตรีกาล ปีที่1 ฉบับที่2 กันยายน 2526
9 คอลัมน์ ไทยคดีอีสาน หนังสือพิมพ์ผู้จัดการรายวัน พ.ศ. 2542
10 ณรงค์ชัย ปิฎกรัชต์ สารานุกรมเพลงไทย โรงพิมพ์เรือนแก้ว
Music for better sleep
Khomsun Suthon
Thailand-based Khomsun Suthon is the director of Siam Music Group, and marketing communication manager at True Music Radio. He has also published a book Siam Songs about local music instruments and songs in Thailand and produced a radio program Sanook kub kan vijai, which features the latest fun news about music research and is broadcast on Chula Radio. Khomsun has previously worked as a creative marketer, program manager and/or producer with several major radio companies in Thailand, including Media Plus Co., Greet FM, People FM and Broadcasting Network Thailand Co. Ltd. As creative group head for BNT, he produced concerts featuring popular artists such Santana Tribute and The Eagles Tribute. Khomsun holds a Bachelor of Education with a major in music from Chulalongkorn University.
Thailand-based Khomsun Suthon is the director of Siam Music Group, and marketing communication manager at True Music Radio. He has also published a book Siam Songs about local music instruments and songs in Thailand and produced a radio program Sanook kub kan vijai, which features the latest fun news about music research and is broadcast on Chula Radio. Khomsun has previously worked as a creative marketer, program manager and/or producer with several major radio companies in Thailand, including Media Plus Co., Greet FM, People FM and Broadcasting Network Thailand Co. Ltd. As creative group head for BNT, he produced concerts featuring popular artists such Santana Tribute and The Eagles Tribute. Khomsun holds a Bachelor of Education with a major in music from Chulalongkorn University.
Music for better sleep
Music has been composed and performed throughout the centuries as entertainment, for personal pleasure, in education, and for religious and ceremonial purposes. You may not realize, however, that music also has important benefits for the quality of your sleep.Unlike a composer who creates music for pleasure, a medically trained and qualified music therapist applies music to influence or treat a patient’s mental or physical health issue. In music therapy, the practitioner combines sounds to address specific health needs that include both emotional conditions such as autism, as well as some physical conditions such as heart disease and cancer.Music for bedtime relaxation and insomniaThere are two levels of music-therapy for enhancing sleep. Anyone can try using music for relaxation and to help improve your mood and ready yourself for sleep. Certain genres of music – such as jazz, pop, classical or instrumental – are known to relieve stress, calm nerves, or rebalance your frame of mind. This is ideal for people with minor sleep issues, including the elderly. However, people with the more serious problem of insomnia can be prescribed a specially designed music-therapy program. A qualified music-therapist will start by analyzing your personal history, education and work background, any physical illnesses, and other problems, in order to plan a program of treatment. 5 tips to lull you to sleepIf you want to get more out of your sleeping hours, you can try these five music therapy tips at home:
Before going to bed, play a favorite song. Songs or music that make you happy will help you go to sleep easier.
Try to listen to gentle jazz, pop, classical or instrumental. These types of music have been proven to provide positive effects to the brain, mental health, and impact on better sleep. Try to choose a song with a slower beat than your heart rate. This will calm and relax you. (The average heart rate for adult is 70 beats per minute.)
Instrumentals that are mixed with natural sounds or sound effects help relaxation, transporting your mind to a quiet place. An example of this music is New Age, which is a combination of sound effects and music. This music is most commonly used during your yoga class or in the spa during your massage.
Sounds found everyday in nature such as a crashing wave, a waterfall, a rain shower, or wind traveling through a forest are repetitive and relaxing. Try to go to the beach or into a national park more often, listen to the sound of nature, and you will find you will fall asleep more easily and more deeply.
Musica Humana is a music term referring to the sound of your soul. It can be heard though meditation. It helps you slow your breathing and your heartbeat. Your will find yourself stress free and able to achieve a better night’s sleep.Need help?If you have a comfortable bed and supportive pillow, are able to make your room dark and quiet, but still find it difficult to fall and stay asleep, the Abhaibhubeat Hospital in Prajenburi, Chula Suwangniwach Hospital in Samut Prakarn, or Srithanya Hospital in Bangkok all have a special sleep unit that provide music therapy.
Music has been composed and performed throughout the centuries as entertainment, for personal pleasure, in education, and for religious and ceremonial purposes. You may not realize, however, that music also has important benefits for the quality of your sleep.Unlike a composer who creates music for pleasure, a medically trained and qualified music therapist applies music to influence or treat a patient’s mental or physical health issue. In music therapy, the practitioner combines sounds to address specific health needs that include both emotional conditions such as autism, as well as some physical conditions such as heart disease and cancer.Music for bedtime relaxation and insomniaThere are two levels of music-therapy for enhancing sleep. Anyone can try using music for relaxation and to help improve your mood and ready yourself for sleep. Certain genres of music – such as jazz, pop, classical or instrumental – are known to relieve stress, calm nerves, or rebalance your frame of mind. This is ideal for people with minor sleep issues, including the elderly. However, people with the more serious problem of insomnia can be prescribed a specially designed music-therapy program. A qualified music-therapist will start by analyzing your personal history, education and work background, any physical illnesses, and other problems, in order to plan a program of treatment. 5 tips to lull you to sleepIf you want to get more out of your sleeping hours, you can try these five music therapy tips at home:
Before going to bed, play a favorite song. Songs or music that make you happy will help you go to sleep easier.
Try to listen to gentle jazz, pop, classical or instrumental. These types of music have been proven to provide positive effects to the brain, mental health, and impact on better sleep. Try to choose a song with a slower beat than your heart rate. This will calm and relax you. (The average heart rate for adult is 70 beats per minute.)
Instrumentals that are mixed with natural sounds or sound effects help relaxation, transporting your mind to a quiet place. An example of this music is New Age, which is a combination of sound effects and music. This music is most commonly used during your yoga class or in the spa during your massage.
Sounds found everyday in nature such as a crashing wave, a waterfall, a rain shower, or wind traveling through a forest are repetitive and relaxing. Try to go to the beach or into a national park more often, listen to the sound of nature, and you will find you will fall asleep more easily and more deeply.
Musica Humana is a music term referring to the sound of your soul. It can be heard though meditation. It helps you slow your breathing and your heartbeat. Your will find yourself stress free and able to achieve a better night’s sleep.Need help?If you have a comfortable bed and supportive pillow, are able to make your room dark and quiet, but still find it difficult to fall and stay asleep, the Abhaibhubeat Hospital in Prajenburi, Chula Suwangniwach Hospital in Samut Prakarn, or Srithanya Hospital in Bangkok all have a special sleep unit that provide music therapy.
สมัครสมาชิก:
ความคิดเห็น (Atom)
บทความ
